Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTOL 2 de la monarquia i la successió hereditària
LA HUMANITAT que a l'origen és igual en l'ordre de la creació, l'única igualtat possible
ser destruït per alguna circumstància posterior; les diferències entre rics i
els pobres, pot en gran mesura s'explica
per al, i que, sense haver de recórrer a les dures noms que sonen amb malalties de l'opressió
i l'avarícia.
L'opressió és sovint la conseqüència, però poques vegades o mai els MITJANS de les riqueses, i
però l'avarícia preservarà un home de ser necessitously pobres, en general
ho fa *** tímida per ser ric.
Però hi ha una altra, i una major distinció per als que no realment natural o
raó religiosa se li pot assignar, i això és, la distinció dels homes en reis i
TEMES.
Homes i dones són les distincions de la natura, els bons i mals de les distincions
el cel, però com una raça d'homes va entrar al món tan exaltat per sobre de la resta, i
distingir com algunes espècies noves, és
val la pena investigar, i si són els mitjans de la felicitat o la misèria a
la humanitat.
En les primeres edats del món, d'acord amb la cronologia escriptura, no hi va haver
els reis, i la conseqüència de les quals era que no hi havia guerres, sinó que és l'orgull dels reis
que llancen la humanitat en la confusió.
Holanda, sense rei ha gaudit de més pau en aquest últim segle que cap dels
governs monàrquics d'Europa.
Antiguitat afavoreix la mateixa observació, perquè la vida tranquil · la i rural de la primera
patriarques té alguna cosa feliç en ells, que s'esvaeix quan s'arriba a la
història de la reialesa jueva.
Govern pels reis es va introduir per primera vegada al món pels pagans, dels quals
els fills d'Israel va copiar el costum.
Va ser l'invent més pròspera del Diable mai va posar dret per a la promoció de
idolatria.
Els pagans van rendir honors divins als seus reis morts, i el món cristià
ha millorat en el pla de fer el mateix amb els seus éssers vivents.
Com impius és el títol de majestat sagrada aplicat a un cuc, que enmig de la seva
esplendor s'ensorra en la pols!
Com l'exaltació d'un home tan granment sobre la resta no pot justificar sobre la igualtat
drets de la natura, de manera que tampoc pot ser defensada sobre l'autoritat de les Escriptures, perquè
la voluntat del Totpoderós, segons el que ha declarat
Gedeó i el profeta Samuel, expressament desaprova el govern dels reis.
Totes les parts d'anti-monàrquiques de les Escriptures han estat molt suaument passat per alt en
governs monàrquics, però que, sens dubte, mereixen l'atenció de
països que tenen els seus governs encara no formen.
"Doneu al Cèsar el que és del Cèsar" és la doctrina de l'Escriptura
tribunals, però, hi ha suport del govern monàrquic, per als jueus en aquell moment eren
sense rei, i en un estat de vassallatge als romans.
Prop de tres mil anys, va morir a causa de la narració mosaica de la creació, fins que
dels Jueus en una il · lusió nacional va sol · licitar un rei.
Fins llavors, la seva forma de govern (excepte en casos extraordinaris, on el Totpoderós
interposada) era una mena de república administrat per un jutge i els ancians de
les tribus.
Reis no la tinguessin, i es va dur a terme pecaminosa a reconèixer qualsevol ésser sota aquest títol
però el Senyor de l'.
I quan un home seriós es reflecteix en l'homenatge idòlatra que es paga a la
persones dels Reis, no ha d'estranyar, que el Totpoderós sempre gelós del seu honor,
ha de rebutjar d'una forma de govern
que tan impíamente envaeix la prerrogativa del cel.
La monarquia se situa en l'escriptura com un dels pecats dels Jueus, de manera que una maledicció en
de reserva es denuncia en contra.
La història d'aquesta transacció és digna d'atenció.
Els fills d'Israel de ser oprimit pels madianites, Gedeó va marxar contra ells
amb un petit exèrcit, i la victòria, thro 'de la intervenció divina, va decidir en el seu
afavorir.
Els Jueus Elate amb èxit, i l'atribueix a la generalat de
Gedeó, va proposar fer-ne un rei, dient: Domina tu SOBRE EUA, tu i el teu FILL I TU
FILL FILL.
Aquí hi havia la temptació en tota la seva extensió, no un únic regne, sinó una hereditari,
Gedeó, però en la pietat de la seva ànima va respondre: No seré senyor damunt vostre, ni
SERÀ EL MEU FILL et dominarà.
EL SENYOR et dominarà.
Les paraules no han de ser més explícit, Gedeó, no practica declinar l'honor, però nega
seu dret a donar-lo, ni ell els complementen amb les declaracions inventades
de les seves gràcies, però en l'estil positiu de
un profeta els acusa de desafecte al seu sobirà propi, el Rei del cel.
Sobre els cent trenta anys després d'això, va tornar a caure en el mateix error.
L'anhel que els Jueus tingut pels costums idòlatres dels pagans, és
una cosa molt inexplicable, però així va ser, que recorrent a la mala conducta
dels dos fills de Samuel, que li van ser encomanades
amb algunes de les preocupacions seculars, que va arribar d'una manera brusca i sorollosa a Samuel,
dient: Tu, HE AQUÍ art antic, i els teus fills no van en els camins, ara fan un rei per EUA
JUTGE DE EUA Igual que totes les altres nacions.
I aquí no podem deixar d'observar que els seus motius eren dolents, a saber. que podrien ser
Com si fossin altres nacions, és a dir, els pagans, mentre que la seva veritable glòria estableix l'
sent el més a diferència d'ells com sigui possible.
Però no va agradar a Samuel aquest mot que van dir: Dóna'ns un rei perquè EUA JUTGE EUA, i
Samuel va pregar al Senyor, i el Senyor digué a Samuel: Escolta la veu de
LES PERSONES en tot el que et dic,
PERQUÈ no t'han rebutjat, però m'han rebutjat, perquè no regni
Sobre ells.
Segons totes les obres que han fet des del dia que els vaig treure UP
Des d'Egipte, fins avui, deixant-me a mi abandonat i va servir a altres
Déus, i ho fan també a tu.
PER TANT, sent la seva veu, tot això,, protesta solemnement a ells, i
Mostra'ns com els tractarà el rei que regnarà sobre ells, I.
E. no de qualsevol rei en particular, sinó la forma general dels reis de la terra,
que Israel estava tan ansiosament copiat després.
I tot i la gran distància de temps i la diferència de costums, la
caràcter es troba encara en la moda. I va referir Samuel totes les paraules del Senyor
Al poble, que li havia demanat UN REI.
I ell va dir: Aquest serà el procedir del rei que regnarà sobre VOSTÈ, Ell
Prendrà els vostres fills i els posarà per a si, per als seus carros, i per ser els seus
Cavalls, i alguns es corrin davant del seu
CARROS (Aquesta descripció coincideix amb l'actual manera d'impressionar als homes) I ell
El nomenarà caps de milers i caps de cinquanta, i posarà així mateix a que
Aren seus camps i per llegir la seva collita,
Que facin les seves armes de guerra i pertrets dels carros, i ho farà
Prendrà les vostres filles perquè siguin perfumadoras, i per ser CUINERS i forneres (això
descriu la costa i el luxe, així com
l'opressió dels reis) I prendrà els seus camps i els seus patis OLIVA, FINS I TOT LA
EL MILLOR D'ELLS, I donarà als seus servents, I prendrà LA DESENA
La seva alimentació, i les vostres vinyes, I DONAR
ELLS als seus oficials i als seus servents (pel qual veiem que el suborn, la corrupció,
i el favoritisme són els vicis dels reis de peu) I prendrà el delme dels vostres
HOMES ALS FUNCIONARIS I ELS SEUS AGENTS criada, i
GOODLIEST ELS JOVES I vostres ases, i els va posar a la seva obra i ES PREN ES
L'delme dels vostres ramats, i sereu seus servents, i clamaréis EN QUÈ
DIA causa del vostre rei que heu de
Ha triat, i el Senyor no us escoltarà en aquell dia.
Això explica la continuïtat de la monarquia, tampoc ho fan els personatges de la
pocs reis bons que han viscut des santificar, ja sigui el títol, o esborrar el
pecat d'origen, l'elogi d'alta
donat de David no s'adona d'ell oficialment com un rei, però només com un home
conforme al cor de Déu.
Però el poble es va negar a obeir la veu de Samuel, i van dir, No, però
TINDRÀ UN REI SOBRE EUA, QUE PODEN SER COM TOTES LES NACIONS, I el nostre rei
Jutge dels EUA, i sortirà davant dels EUA, i farà les nostres guerres.
Samuel va seguir raonar amb ells, però en va, sinó que va posar davant d'ells al seu
la ingratitud, però tot no pot beneficiar, i veure'ls totalment entestat en la seva bogeria, ell
va cridar, vaig a cridar al Senyor, I
Ell donarà trons i la pluja (que llavors era un càstig, estar en el moment de la
el blat de la collita) perquè us percebre i veure QUE és gran la vostra maldat que teniu
Fet davant els ulls del Senyor, en demanar un rei.
I Samuel va clamar al Senyor, I el Senyor va enviar trons i la pluja que DIA, I
TOTES LES PERSONES gran temor del Senyor i de Samuel.
I tot el poble digué a Samuel: Prega pels teus servents al Senyor el teu Déu QUE
No morim, perquè hem afegit als nostres PECATS aquest mal de demanar rei.
Aquestes porcions de les Escriptures és directe i positiu.
Ells no admeten la construcció equívoca.
Que el Totpoderós ha entrat aquí la seva protesta contra el govern monàrquic és
veritat, o l'escriptura és falsa.
I l'home té bones raons per creure que hi ha la major quantitat d'extra ofici, com a sacerdot-
artesania, en la retenció de l'escriptura per part del públic en els països papistes.
Per a la monarquia en tots els casos és el papat de govern.
Per al mal de la monarquia s'ha afegit el de la successió hereditària, i com el primer
és una degradació i disminució de nosaltres mateixos, de manera que el segon, declarat com
qüestió de dret, és un insult i una imposició de la posteritat.
Per a tots els homes són inicialment iguals, ningú per naixement podria tenir dret a establir el seu
pròpia família, amb preferència perpètua a tots els altres per sempre, i encara que ell mateix podria
mereixen un cert grau decent d'honors de la seva
cotemporaries, però, els seus descendents podrien ser *** indigne per heretar.
Una de les més fortes proves naturals de la bogeria de dret hereditari en els reis, és a dir,
que la naturalesa ho desaprova, en cas contrari, no pel que sovint es converteixen en
ridiculitzar la humanitat donant un cul per un lleó.
En segon lloc, com cap altre home en un primer moment podria tenir els honors públics que no van ser atorgats
sobre ell, de manera que els donadors d'aquests honors no tindria poder per regalar el dret de
de la posteritat, i encara que es podria dir: "Nosaltres
optar pel cap, "que no podria, sense injustícia manifesta al seu
els nens, per exemple "que els seus fills i els fills dels seus fills serà rei del nostra
per sempre. "
A causa d'aquesta imprudent, compacta injusta, antinatural podria (potser) en el pròxim
successió de posar-los sota el govern d'un murri o un ximple.
Majoria dels homes savis, en els seus sentiments privats, he tractat amb el dret hereditari
menyspreu, però, és un d'aquests mals, que un cop establert no és fàcil
eliminat, i molts de presentar per por, altres de
la superstició, i part de les accions més potents amb el rei del saqueig de la
resta.
Això és suposant que la raça actual dels reis al món que ha tingut una honrosa
origen, mentre que és més que probable, que podríem treure la coberta fosca de la
antiguitat, i localitzar al seu primer
lloc, que hem de trobar el primer d'ells, res millor que el rufià principal de
d'alguna banda inquieta, els comportaments salvatges o preeminència en subtilesa va obtenir el seu
el títol de cap entre els saquejadors, i
que per l'augment en el poder i l'extensió dels seus depredacions, la sobre-impressionats de la tranquil · litat i
indefensos per comprar la seva seguretat amb les contribucions freqüents.
No obstant això, els seus electors no podien tenir idea de donar dret hereditari als seus descendents,
perquè tal exclusió perpètua de si mateixos era incompatible amb el lliure
sense restriccions i els principis que professaven per viure.
La successió tant, hereditària en els primers temps de la monarquia no podria tenir lloc
com una matèria de la reivindicació, sinó com una cosa casual o complimental, però pocs o cap com
registres estaven vigents en aquests dies, i
la història tradicionaria farcit de les faules, que era molt fàcil, després d'un lapse d'uns pocs
generacions, d'inventar algun conte supersticiós, convenientment programada, igual que Mahoma, a
CRAM dret hereditari en les goles de la gent vulgar.
Potser els desordres que amenacen, o semblava amenaçar, per la mort d'un
líder i l'elecció d'una nova (per a les eleccions entre rufians no podria ser molt
ordenada) induïda per molts en un primer moment a favor de
pretensions hereditàries, pel que significa que va passar, ja que ha passat des que
el que al principi es va presentar a la seva conveniència, es va dir després, com un
dreta.
Anglaterra, des de la conquesta, ha conegut alguns pocs bons monarques, però es va queixar per sota de
un nombre molt més gran dels mals, i no obstant això ningú amb seny pot dir que el seu reclam
sota Guillermo el Conqueridor és un molt honorable.
Un aterratge amb un fill de puta francesa bandits armats, i l'establiment de si mateix rei de
Anglaterra contra el consentiment dels nadius, és en termes planers molt insignificant brivalls
original.
Certament, us ha sobrevingut cap divinitat en la mateixa.
No obstant això, no cal passar molt temps en la denúncia de la bogeria de dret hereditari,
si n'hi ha tan feble com per creure-ho, deixa que promíscuament adorar el cul i
lleó, i la benvinguda.
Jo no haurà de copiar la seva humilitat, ni molestar la seva devoció.
No obstant això, m'alegraria de preguntar com suposen els reis van arribar en un primer moment?
La pregunta admet respostes, sinó de tres, a saber. ja sigui per sorteig, per elecció o per
usurpació.
Si el primer rei va ser presa per sorteig, estableix un precedent per al que ve,
exclou la successió hereditària.
Saül era per sorteig, però, la successió no era hereditària, tampoc sembla de
que la transacció no va tenir la intenció és que alguna vegada hauria.
Si el primer rei d'un país era per elecció, que així mateix s'estableix un
precedent per a la següent, per dir, que el dret de totes les generacions futures és
portat, per l'acte de la primera
electors, en la seva elecció no només d'un rei, sinó d'una família de reis per sempre,
Ningú té parrallel dins o fora de les escriptures, però la doctrina del pecat original que,
suposa la lliure voluntat de tots els homes perduts en
Adam, i de tal comparació, i s'admetrà cap successió altra banda, hereditària
I tan incert és el destí de la guerra i el caràcter d'una nació, quan res excepte la
assumptes personals són la base d'una baralla, que Henry va ser portat en triomf
d'una presó a un palau, i Edward
obligat a fugir d'un palau a un país estranger, però, com les transicions sobtades de caràcter
rares vegades durador, Henry, al seu torn va ser expulsat del tron, i va recordar Edward
perquè li succeís.
El parlament seguint sempre el costat més fort.
Aquest concurs es va iniciar en el regnat d'Enrique VI, i no era del tot
s'extingirà fins Enrique VII, en què les famílies estaven unides.
Inclou un període de 67 anys, a saber. 1422-1489.
En resum, la monarquia i la successió han posat (no aquest regne o que només), però el
món en la sang i la cendra.
'És una forma de govern que la paraula de Déu dóna testimoni en contra, i la sang
assistir-hi.
Si indaguem en el negoci d'un rei, ens trobarem que en alguns països
no tenen cap, i després de passejar fora de les seves vides sense plaer per a si mateixos o
avantatge per al país, retirar-se de la
escena, i deixar als seus successors a trepitjar la ronda d'inactivitat mateixa.
En les monarquies absolutes amb tot el pes dels negocis, civils i militars, es troba a la
rei, els fills d'Israel en la seva sol · licitud d'un rei, ha instat aquest motiu "que
que ens governarà, i sortirà davant nostre i lluiti les nostres batalles. "
Però als països on no és ni un jutge ni un general, com a Anglaterra, un home
veuria en dificultats per saber quin és el seu negoci.
Com més a prop dels enfocaments del govern a una república del negoci, menys hi ha per a un
rei. És una mica difícil trobar un bon
nom per al govern d'Anglaterra.
Sir William Meredith l'anomena una república, però en el seu estat actual és indigne d'
el nom, perquè la influència corrupta de la corona, en tenir tots els llocs en el seu
disposició, té tan eficaçment empassat
el poder, i es menja a la virtut de la Cambra dels Comuns (la part republicana a
la Constitució) que el govern d'Anglaterra és tan monàrquic com el de
França o Espanya.
Els homes cauen amb noms sense entendre'ls.
Perquè és la republicana i la monàrquica no la part de la constitució de
Anglaterra, que la glòria dels anglesos en, a saber. la llibertat de triar una Cambra dels Comuns
a partir del seu propi cos - i és fàcil
a veure que quan la virtut republicana no, l'esclavitud es produeix.
Per què és la constitució de malalta Anglaterra, però enverinat, perquè la monarquia té el
República, la corona ha absorbit els béns comuns?
A Anglaterra, un rei té poc més que fer que fer la guerra i regalar llocs;
el que en termes planers, és empobrir la nació i la va posar entre si per les orelles.
Un negoci bastant de fet, per a un home que se li permetés 800.000 esterlines
durant un any per, i adoraven la ganga!
De més valor és un home honest a la societat i davant els ulls de Déu, que tot el
coronada rufians que han existit.