Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTOL 11 lleis superiors
Com vaig arribar a casa pel bosc amb el meu cadena de peix, darrere del meu pol, en el
ara bastant fosc, que va arribar a veure una marmota robar en el meu camí, i es va sentir
una estranya emoció d'alegria salvatge, i es
fortament temptats d'aprofitar i devorar cru, no perquè vaig tenir fam, llavors, a excepció de
que el salvatge que ell representava.
Una o dues vegades, però, mentre jo vivia a l'estany, em vaig trobar que van dels boscos,
com un gos mig mort de fam, amb un abandonament estranyes, a la recerca d'algun tipus de carn de cérvol
que jo podria devorar, i no podria haver estat mos *** salvatge per a mi.
El salvatge s'havia convertit en escenes inexplicablement familiar.
Vaig trobar en mi mateix, i trobar encara, un instint cap a un superior, o, com és
el nom, la vida espiritual, igual que la majoria dels homes, i una altra cap a un rang primitiva i salvatge
, I jo respecte a tots dos.
M'encanta el no menys salvatges que els bons. El salvatge i l'aventura que es troben en
pesca encara em va recomanar. M'agrada de vegades a consolidar-se en el rang de la vida
i passar el dia més com ho fan els animals.
Potser m'hagi causa d'aquest treball i per a la caça, sent molt jove, el més proper al meu
coneixement de la natura.
Aquests principis ens presenten i que ens aturem en un paisatge amb el que d'una altra manera, a aquesta edat,
hem de tenir poc coneixement.
Pescadors, caçadors, llenyataires, i altres, que passen les seves vides en els camps
i els boscos, en un sentit peculiar, un part de la naturalesa si mateixos, són sovint d'una manera més
l'estat d'ànim favorable per a l'observació d'ella, en el
intervals de les seves activitats, que els filòsofs o els poetes, fins i tot, que s'acosten
ella amb les expectatives. Ella no té por de mostrar a si mateixa
ells.
El viatger de la prada és, naturalment, un caçador, en la capçalera del Missouri
Columbia i un caçador, i en les cataractes de Santa Maria a un pescador.
El que és només un viatger aprèn coses de segona mà i per la meitat, i és pobre
autoritat.
Estem més interessats en que la ciència el que els informes dels homes ja saben pràctica o
instintivament, perquè per si sola és una veritable humanitat, o el compte de l'experiència humana.
Confonen que afirmen que el ianqui té poques distraccions, perquè no ha molts
festius, i els homes i els nens no juguen tants partits com ho fan a Anglaterra,
d'aquí la més primitiva, però solitari
diversions de la caça, la pesca, i com encara no han donat lloc a la
ex.
Gairebé tots els de Nova Anglaterra nen entre els meus contemporanis espatlles una escopeta
entre les edats de deu i catorze anys, i la seva caça i la pesca no es
limitat, com les conserves d'Anglès
noble, però més encara que els límits d'un salvatge.
No és d'estranyar, doncs, que no tenia més sovint estada per jugar al comú.
Però ja un canvi s'està produint, a causa, no a una humanitat, però, per
una major escassetat de joc, potser pel caçador és el millor amic de la
animals de caça, sense exceptuar la Societat Protectora d'Animals.
D'altra banda, quan en l'estany, de vegades he volgut afegir peix a la meva tarifa d'
varietat.
De fet, he pescat en el mateix tipus de necessitat que els pescadors primer que va fer.
El que la humanitat podria conjurar contra tot era fictici, i
preocupa que la meva filosofia més que els meus sentiments.
Parlo de la pesca només ara, perquè jo havia sentit sempre diferent sobre la caça d'aus, i vaig vendre el meu
arma de foc abans d'anar als boscos.
No és que jo sóc menys humà que altres, però no vaig percebre que els meus sentiments eren
molt afectades. No pietat dels peixos ni els cucs.
Aquest era costum.
Quant a la caça d'aus, en els últims anys que portava una pistola del meu excusa era que jo estava
l'estudi de l'ornitologia, i només buscava aus noves o rares.
Però confesso que ara estic inclinat a pensar que hi ha una manera més fina d'estudiar
ornitologia que això.
Es requereix una atenció molt més a prop dels hàbits de les aus, que, en cas que
única raó, he estat disposat a ometre l'arma.
No obstant això, tot i l'oposició en la puntuació de la humanitat, em veig obligat a dubtar de
si els esports són igualment valuosos mai substituir a aquests grups, i quan alguns dels meus
amics m'han preguntat sobre la seva ansietat
els nens, si han de deixar que la caça, he respost, sí - recordar que va ser
una de les millors parts de la meva educació - que fan els caçadors, encara que només en els esportistes
En primer lloc, si els caçadors del possible, poderós, per fi,
perquè no es troben prou gran perquè joc en aquest o qualsevol vegetal
desert - els caçadors, així com pescadors d'homes.
Fins ara sóc de l'opinió de la monja de Chaucer, que
"No Yave del text d'una gallina va treure Que diu que no caçadors ben els homes sants."
Hi ha un període en la història de l'individu, com de la carrera, quan el
els caçadors són els "millors homes", com els algonquins els cridaven.
No podem deixar de llàstima del nen que mai ha disparat una arma, ell no és més humà, mentre que
seva educació ha estat tristament descuidada.
Aquesta va ser la meva resposta pel que fa als joves que estaven obstinats a aquesta recerca,
confiant que aviat passaria amb l'edat.
Cap ésser humà, més enllà de l'edat irreflexiva de l'adolescència, sense motiu va a assassinar a qualsevol
la criatura que porta a terme la seva vida per la tinença de la mateixa el que fa.
La llebre en la seva extremitat plora com un nen.
T 'adverteixo, mares, que els meus simpaties no sempre tenen el costum phil-antròpic
distincions.
Tal és a sovint la introducció de la jove en el bosc, i la majoria dels
part original d'aquest.
Ell va allí en un primer moment com un caçador i pescador, fins que al final, si té les llavors
d'una vida millor en ell, que distingeix als seus propis objectes, com un poeta o un naturalista
pot ser, i deixa la pistola i darrere dels peixos pols.
La *** dels homes segueixen sent sempre joves i en aquest sentit.
En alguns països, un pastor de caça no és estrany veure.
Aquesta persona podria ser un bon pastor, el gos, però està lluny de ser la bona
Pastor.
M'ha sorprès tenir en compte que l'únic ocupació obvi, excepte de fusta
tallar, tallar el gel, o el negoci, com que mai, que jo sàpiga
detinguts a Walden Pond per a un conjunt de mitja
qualsevol dia dels meus conciutadans, si els pares o els nens de la ciutat, amb només
una excepció, era la pesca.
Comunament no se'ls va acudir que tenien sort, o bé pagar pel temps, llevat que
que té una llarga cadena de peixos, encara que no tenien l'oportunitat de veure l'estany tots
al mateix temps.
Poden anar-hi una i mil vegades abans que el sediment de la pesca que s'enfonsen en el
part inferior i sortir del seu propòsit pur, però sens dubte un procés d'aclariment es
que ocorren tot el temps.
El governador i el seu Consell recorda vagament l'estany, ja que va anar a pescar
allà quan eren nens, però ara és *** vell i digne d'anar a pescar, i
pel que no la coneix més per sempre.
No obstant això, encara esperen per anar al cel per fi.
Si el legislador considera, és principalment per regular el nombre d'hams per
la utilització està autoritzada, però no saben res sobre el ganxo dels ganxos amb els que l'angle de
el mateix estany, empalar a la legislatura per un esquer.
Per tant, fins i tot en les societats civilitzades, l'home embrió passa a través de l'etapa de caçadors
de desenvolupament.
He trobat en diverses ocasions, en els últims anys, que no es pot pescar sense caure una mica
en el respecte de si mateix. Ho he intentat una i una altra.
Tinc habilitat en ell, i, com molts dels meus companys, un cert instint per això, que
reviu de tant en tant, però sempre que he fet em sembla que hauria estat
millor que no havien peix.
Crec que no m'equivoco. És un indici lleu, però també ho són els
primers raigs del matí.
No és, sens dubte, aquest instint en mi, que pertany als estrats més baixos de
la creació, però, amb cada any que estic menys d'un pescador, encara que sense més la humanitat, o
fins i tot la saviesa, en l'actualitat no sóc pescador en absolut.
Però veig que si jo hagués de viure en un desert que de nou ha de tenir la temptació de
convertir-se en un pescador i caçador de veritat.
Al costat, hi ha alguna cosa essencialment impur sobre aquesta dieta, i tota carn, i
Vaig començar a veure que les tasques de la llar comença, i d'aquí l'esforç, que els costos per
tant, a portar un ordenat i respectable
l'aparença de cada dia, per mantenir la casa dolça i lliure de totes les olors i el mal
llocs d'interès.
Després d'haver estat la meva pròpia carnisseria i ajudant de cuina i cuinar, així com el cavaller per a qui la
plats van ser servits, puc parlar d'una experiència inusualment complet.
L'objecció de pràctiques per a l'alimentació animal, en el meu cas va ser el seu immundícia, ia més,
quan m'havia atrapat i neta i cuinen i es mengen els meus peixos, que semblava no tenir
em manté en essència.
Era insignificant i innecessari, i costen més del que va venir a.
Una mica de pa o unes patates que s'han fet tan bé, amb menys problemes i la brutícia.
Igual que molts dels meus contemporanis, que poques vegades s'havia utilitzat durant molts anys l'alimentació animal, o
te o cafè, etc, no tant a causa d'algun efecte advers que m'havia traçat per
ells, perquè no estaven d'acord amb la meva imaginació.
La repugnància a l'alimentació animal no és l'efecte de l'experiència, però és un instint.
Semblava més bonic per viure sota preu i difícil en molts aspectes, i encara
mai ho va fer, vaig ser prou com per complaure la meva imaginació.
Jo crec que cada home que mai ha estat seriós per preservar la seva major o poètica
facultats en les millors condicions ha estat particularment inclinats a abstenir-se de
aliments d'origen animal, i dels aliments tant de cap tipus.
És un fet significatiu, va dir pels entomòlegs - el trobem en Kirby i
Spence - que "alguns insectes en el seu estat perfecte, però equipat amb els òrgans de
alimentació, no fan ús d'ells ", i que estava
cap avall com "una regla general, que gairebé tots els insectes en aquest estat de coma i molt menys que en
el de les larves.
La voraç eruga quan es transforma en una papallona ... i el golut
cuc quan es una mosca "s'acontenten amb una o dues gotes de mel o
una mica de líquid dolç altres.
L'abdomen sota les ales de la papallona representa encara la larva.
Aquest és la xafarderia que tempta a la seva sort insectívors.
L'alimentador brut és un home en estat de larva, i hi ha nacions senceres en què
condicions, els països sense fantasia o imaginació, els abdòmens gran trair
ells.
És dur per proveir i cuinar tan senzilla i neta amb una dieta que no ofengui a la
imaginació, però això, crec jo, és que es donava de menjar quan ens alimentem el cos, ambdós haurien
seure a la mateixa taula.
No obstant això, potser això es pot fer. Els fruits menjats temprança no és necessari fer
ens avergonyim dels nostres apetits, ni interrompre el més digne activitats.
No obstant això, va posar un condiment extra en el seu plat, i li verí.
No val la pena el temps per viure la cuina rica.
La majoria dels homes es sentirien vergonya si es detecta a preparar amb les seves pròpies mans, precisament
com un sopar, ja sigui d'aliments d'origen animal o vegetal, igual que cada dia preparat
per a ells per altres.
No obstant això, fins i tot això és el contrari, no són civilitzats, i, si senyors i senyores,
no són homes i dones veritables. Això certament suggereix que el canvi és
fer-se.
Potser és inútil preguntar per què la imaginació no es reconciliarà amb la carn i el greix.
Estic convençut que no ho és. No és un retret que l'home és un
animal carnívor?
És cert que es pot i es viu, en gran mesura, per aprofitar-se dels altres animals, però
aquesta és una manera miserable - com qualsevol que vagi a atrapar conills, o el sacrifici
bens, poden aprendre - i que es considera ser
com un benefactor de la seva raça que li ensenyen l'home a limitar-se a una més innocent
i la dieta sana.
Qualsevol que sigui la meva pròpia pràctica pot ser, no tinc cap dubte que és una part del destí de
la raça humana, si millora gradual, a deixar de menjar animals, tan cert com que
les tribus salvatges han deixat de menjar cada
altres, quan va entrar en contacte amb el més civilitzat.
Si un escolta els suggeriments més lleu, però constant, del seu geni, que són
cert, ell no veu a quins extrems, o la bogeria, fins i tot, pot portar
ell, i tot i així, ja que es torna més ferma i fidel, el seu camí es troba.
La més mínima objecció va assegurar que un home sa sent que finalment prevaldrà
sobre els arguments i costums de la humanitat.
Mai cap home ha seguit el seu geni fins que el van enganyar.
Encara que el resultat va ser la debilitat corporal, però, potser no es pot dir que la
les conseqüències van ser de lamentar, doncs eren una vida d'acord amb una major
principis.
Si el dia i la nit són tals que els saluden amb alegria, i la vida emet un
fragància de flors i herbes oloroses, és més elàstica, més estrellada, més
immortal - que és el seu èxit.
Tota la natura és la seva felicitació, i que tingui una causa per un moment a si mateix els beneeixi.
Les majors guanys i els valors estan més lluny de ser apreciada.
És fàcil arribar a dubtar si és que existeixen.
Aviat les oblidi. Ells són la més alta realitat.
Potser els fets més sorprenents i real mai es comuniquen per l'home per l'home.
La veritable collita de la meva vida quotidiana és una cosa tan intangible i indescriptible com
els tints del matí o la tarda. És una mica pols d'estrelles capturats, un segment
l'arc de Sant Martí que he agafat.
No obstant això, per la meva part, mai va ser inusualment delicat, de vegades podia menjar fregits
rata amb un gust bé, si fos necessari.
M'alegro d'haver begut aigua tant de temps, per la mateixa raó que jo prefereixo el natural
cel al cel un menjador d'opi és. Jo voldria tenir sempre sobri, i no
són infinits graus d'embriaguesa.
Crec que l'aigua és l'única beguda d'un home savi, el vi no és tan noble, un licor;
i pensar corrent amb l'esperança d'un matí amb una tassa de cafè calent, o d'una nit
amb una tassa de te!
Ah, el baix que cauen quan em sento temptat per ells!
Fins i tot la música pot ser intoxicant.
Aquestes causes aparentment lleu destruir la Grècia i Roma, i destruirà a Anglaterra
i Amèrica. De totes ebriosity, que no prefereixen ser
intoxicat per l'aire que respira?
M'ha semblat que l'objecció més seriosa a les tasques gruixuda llarga i contínua,
que em va obligar a menjar i beure gruix també.
Però, francament, em trobo en l'actualitat una mica menys concret en aquests
els aspectes.
Jo porto menys de la religió a la taula, demanar cap benedicció, no perquè jo sigui més savi que jo
era, però em veig obligat a confessar, perquè, per molt que és de lamentar, amb
anys m'he tornat més gruixuda i indiferent.
Potser aquestes preguntes només s'entretenen en la joventut, com la majoria creu que la poesia.
La meva pràctica és "no-res", la meva opinió és aquí.
No obstant això, estic lluny de considerar-me com un dels privilegiats als quals el
Vegeu es refereix quan diu que "el que té veritable fe en l'Ésser Suprem omnipresent
pot menjar tot el que existeix ", és a dir, no és
obligat a investigar el que és el seu aliment, o que es prepara, i fins i tot, si s'escau,
que s'han d'observar, com a comentarista indi ha assenyalat, que el Vedanta limita aquesta
el privilegi de "temps d'angoixa."
Qui no ha derivat en ocasions una satisfacció inefable del seu menjar en
que la gana no tenia cap part?
He estat encantada de pensar que li devia una percepció mental a la freqüència bruta
sentit del gust, que m'han inspirat a través del paladar, que algunes baies que
M'havia menjat en un vessant havia alimentat el meu geni.
"L'ànima no ser mestressa de si mateixa", diu Thseng-tse, "es miri, i no una
no veuen, s'escolten, i un no sent, menja, i un no sap la
sabor dels aliments. "
El que distingeix la veritat sabor del menjar no pot ser un golafre, el que fa
no no pot ser d'altra manera.
Un purità pot anar al seu color marró escorça de pa amb una gana tan brut com sempre un
regidor del seu tortuga.
No és que el menjar que entra a la boca impur, però la gana amb la qual
que es menja.
No és ni la qualitat ni la quantitat, però la devoció als sabors sensuals, quan
el que es menja no és una vianda per sostenir el nostre animal, o inspirar als nostres
la vida espiritual, però el menjar per als cucs que ens tenen.
Si el caçador té un gust pel fang, les tortugues, ratolins mesquers i altres cosetes tan salvatge,
la dama es lliura un gust per la gelea de peu de vedell o de la sardina de
sobre el mar, i encara ho són.
Ell va al molí, estany, que a la seva preservació-pot.
La pregunta és com, com vostè i jo, pot viure aquesta vida viscosa, ***, menjar i
potable.
Tota la nostra vida és sorprenentment moral. Mai hi ha un moment de treva entre
virtut i el vici. La bondat és l'única inversió que mai
falla.
En la música de l'arpa que tremola tot el món és el insistir en aquest
que ens emociona.
L'arpa és el patterer viatge de la Companyia d'Assegurances de l'Univers, recomanant
les seves lleis, i la nostra bondat poc és l'avaluació que hem de pagar.
Tot i la joventut en l'últim creix indiferent, les lleis de l'univers no són
indiferent, però sempre al costat dels més sensibles.
Escoltar cada brisa d'alguns retrets, perquè és segur que hi ha, i és que
lamentable que no ho sent. No podem tocar una corda o moure una, però
l'encant traspassa moral nosaltres.
Més d'un soroll ***, anar molt lluny, se sent la música, una sàtira orgullosa, dolça
la mesquinesa de les nostres vides.
Som conscients que un animal en nosaltres, que desperta en la proporció en què la nostra naturalesa superior
somni.
Es tracta de rèptil i sensual, i tal vegada no pot ser expulsat per complet, com els cucs
que, fins i tot en la vida i la salut, ocupen els nostres cossos.
Possiblement podrà retirar-se'n, però mai canvia la seva naturalesa.
Em temo que es pot gaudir d'una salut d'alguns dels seus propis, que pot estar bé, encara no
pur.
L'altre dia vaig agafar la mandíbula inferior d'un porc, amb dents blanques i sanes i
ullals, el que suggereix que hi va haver una salut animal i el vigor de les diferents
espiritual.
Aquesta criatura aconseguit per altres mitjans que la temprança i la puresa.
"Que en la qual els homes es diferencien de les bèsties", diu Mencio, "és una cosa molt
menyspreable, el ramat comú el perd molt aviat, els homes superiors és preservar
amb cura. "
Qui sap quina classe de vida hauria resultat si haguéssim arribat a la puresa?
Si sabés tan savi com un home podria ensenyar-me la puresa me n'aniria a buscar immediatament.
"Un control sobre les nostres passions, i sobre els sentits externs del cos, i els bons actes,
declarats pel Vegeu a ser indispensable per a l'aproximació de la ment de Déu. "
No obstant això, l'esperit pot penetrar en el temps i el control de tots els membres i la funció de la
cos i transmutar el que en forma és la més grollera sensualitat en la puresa i la
devoció.
L'energia generativa, que, quan es deixa anar, es dissipa i ens fa impurs,
quan es vigoritza continent i ens inspira.
La castedat és la florida de l'home, i el que es diu geni, l'heroisme, la santedat, i
per l'estil, no són sinó diverses fruites que li succeeixen.
L'home fluxos alhora a Déu quan el canal de la puresa és obert.
Per moments la nostra puresa inspira i la nostra impuresa ens fa caure.
És benaventurat que s'assegura que l'animal s'està morint-hi dia a dia, i
l'ésser diví establert.
Potser no n'hi ha cap, però té un motiu de vergonya a causa de la inferior i
la naturalesa brutal a la qual està afiliada.
Em temo que són aquests déus o semidéus només com faunes i sàtirs, els aliats divins
a les bèsties, les criatures de gana, i que, en certa mesura, la nostra vida és el nostre
desgràcia .--
"Que feliç és que té lloc a causa assignats als seus bèsties i disafforested la seva ment!
Podeu utilitzar aquest cavall, la cabra, el llop, i la bèstia ev'ry,
I no és el mateix cul a tots els altres!
Un altre home no només és una rajada de porcs, però és també el que aquests dimonis es
inclinar a una fúria de cap, i els va fer
pitjor ".
Tota sensualitat és un, encara que té moltes formes, tota puresa és un.
És el mateix si un home menja o beu, o conviure, o el somni sensual.
No són més que una gana, i només hem de veure a una persona fer qualsevol d'aquestes coses
saber com de gran és la sensual que és. Els impurs no pot aturar-se ni seure amb
puresa.
Quan el rèptil és atacat en una boca del seu cau, es mostra en un altre.
Si vols ser cast, ha de ser moderat.
Què és la castedat?
Com un home sap si és cast? Ell no ho sap.
Hem sentit parlar d'aquesta virtut, però no sé el que és.
Parlem d'acord a els rumors que hem escoltat.
De l'esforç ve la saviesa i la puresa, de la ignorància mandra i la sensualitat.
A la sensualitat estudiant és un hàbit mandrós de la ment.
Una persona impura és universalment un mandrós un, que seu en una estufa, a qui el sol
brilla en la pròstata, que reposa sense fatiga.
Si vostè evitar la immundícia, i tots els pecats, el treball amb serietat, encara que sigui en
neteja d'un estable. La naturalesa és difícil de superar, però que ha de
cal superar.
Què aprofita que vostè és cristià, si no són més purs que els pagans, si
es negui sense més, si no són més religioses?
Sé de molts sistemes de la religió pagana, els preceptes estimat omplir el lector
de vergonya, i li provoquen als esforços de nou, encara que sigui amb l'exercici
dels ritus simplement.
No m'atreveixo a dir aquestes coses, però no és pel tema - no m'importa com
obscè meves paraules són -, sinó perquè no puc parlar d'ells sense trair la meva
impuresa.
Ens discurs lliurement sense sentir vergonya d'una forma de sensualitat, i no diuen res sobre
altres.
Estem tan degradats que no podem parlar simplement de les funcions necessàries dels drets humans
de la natura.
En edats més primerenques, en alguns països, totes les funcions es parla amb reverència i de
regulades per la llei.
Res era *** trivial per al legislador indi, per més ofensiva que pot ser
el gust modern.
Ell ensenya com menjar, beure, cohabitar, excrements i l'orina sense efecte, i similars,
elevar el que és dolent, i no excusar-falsament trucant a aquests
coses foteses.
Cada home és el constructor d'un temple, va cridar al seu cos, al déu que adora,
després d'un estil purament seu, ni pot baixar pel martelleig de marbre al seu lloc.
Tots som escultors i pintors, i el nostre material és la nostra pròpia carn i sang i
els ossos.
Qualsevol noblesa comença al mateix temps per perfeccionar les característiques d'un home, qualsevol baixesa o sensualitat
a imbrute ells.
John Farmer estava assegut en la seva porta una tarda de setembre, després d'un dur dia de treball, amb la ment
encara vigents en el seu treball més o menys. Haver-se banyat, es va asseure a recrear el seu
home intel.lectual.
Va ser una nit bastant freda, i alguns dels seus veïns eren aprehendre a una gelada.
No havia assistit a la formació dels seus pensaments sempre quan va sentir a algú
jugant en una flauta, i que el so en harmonia amb el seu estat d'ànim.
No obstant això, va pensar en el seu treball, però era la càrrega del seu pensament, que tot i aquesta
va seguir corrent en el seu cap, i es va trobar la planificació i el idear contra
la seva voluntat, però, li preocupava molt poc.
No era més que la crosta de la pell, que estava constantment arrossegant els peus.
Però les notes de la flauta a casa a les seves oïdes d'una esfera diferent de la que
treballat, i va suggerir que el treball de certes facultats que dormia en ell.
Que suaument es va desfer del carrer, i el poble, i l'estat en què
viscut.
Una veu li va dir: - Per què et quedes aquí i viure aquesta vida mitjana bigarrades, quan un
existència gloriosa és possible per a tu?
Aquestes mateixes estrelles brillen en altres camps d'aquests .-- Però, com sortir d'aquesta
condició i, de fet migrar cap allà?
Tot el que podia pensar era en la pràctica alguns d'austeritat, perquè la seva ment baixar
en el seu cos i l'hi reemborsi, i tractar amb respecte a si mateix cada vegada més gran.