Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddharta de Hermann Hesse CAPÍTOL 10.
EL FILL
Tímid i plor, el nen havia assistit al funeral de la seva mare, ombrívol i tímid, que tenia
escoltat Siddharta, que el va saludar com el seu fill i li va donar la benvinguda al seu lloc en
Barraca de Vasudeva.
Pàl · lida, es va asseure durant molts dies pel turó dels morts, no vol menjar, no va donar cap obert
mira, no va obrir el seu cor, va trobar el seu destí amb la resistència i la negació.
Siddharta el va salvar i el va deixar fer el que volgués, va fer honor al seu duel.
Siddharta va comprendre que el seu fill no el coneixia, que no podia estimar-lo com un
pare.
A poc a poc, ell també va veure i va comprendre que els onze anys d'edat, era un nen mimat, un
nen de la mare, i que havia crescut en els hàbits dels rics, acostumats a
el menjar més fina, a un llit tou, acostumat a donar ordres als funcionaris.
Siddharta va comprendre que el dol, nen mimat de sobte no podia i
de bon grau d'acontentar amb una vida entre estranys i en la pobresa.
No ho forci, que va fer més d'una tasca per a ell, sempre triava la millor peça de
el menjar per a ell. A poc a poc, esperava guanyar-lo, per
paciència ambient.
Rico i feliç, s'havia dit, quan el noi havia arribat a ell.
Atès que el temps havia passat en el interí, i el noi seguia sent un desconegut i en un
disposició de ombrívol, ja que mostra un cor orgullós i desobedient obstinadament, va fer
No vull fer cap treball, no s'hagi pagat al seu
respectar a la gent gran, li va robar a Vasudeva arbres fruiters, llavors Siddharta
va començar a entendre que el seu fill no li havia portat felicitat i la pau, però
el sofriment i la preocupació.
Però l'estimava, i va preferir el sofriment i les preocupacions d'amor sobre el
la felicitat i l'alegria sense el nen. Des de jove Siddharta era a la barraca, el
els vells s'havien dividit el treball.
Vasudeva havia pres de nou a la feina del tot el barquer per ell mateix, i Siddharta, en
per estar amb el seu fill, va fer el treball a la cabana i el camp.
Durant molt de temps, per llargs mesos, Siddharta va esperar al seu fill a entendre
ell, a acceptar el seu amor, potser correspondre.
Durant llargs mesos, Vasudeva va esperar, observant, esperant i no va dir res.
Un dia, quan el jove Siddharta tenia una vegada més turmentat molt al seu pare
amb el rancor i una falta d'equilibri en els seus desitjos i s'havia trencat, tant del seu arròs
bols, Vasudeva va prendre en la nit al seu amic a un costat i vaig parlar amb ell.
"Perdóname.", Va dir, "d'un cor amable, em parlo a tu.
Estic veient que t'estàs turmentant, estic veient que estàs en el dolor.
El seu fill, la meva estimada, et preocupa, i ell també em preocupa.
Aquest ocell jove està acostumat a una vida diferent, a un niu.
No ha, com tu, es va escapar de les riqueses i de la ciutat, fastiguejat i fart que es
amb ell, contra la seva voluntat, va haver de deixar tot això enrere.
Li vaig preguntar al riu, oh amic, moltes vegades m'ho han demanat.
Però el riu es riu, es riu de mi, se'n riu de tu i de mi, i està tremolant de
el riure en bogeria a terme.
Aigua vol unir-se a l'aigua, la joventut vol unir-se a la joventut, el seu fill no està en el lloc
on pot prosperar. Vostè també ha de preguntar al riu, tu també
ha d'escoltar a ell! "
Problemes, Siddharta va mirar a la cara amable, en les arrugues de molts
que no hi havia alegria incessant. "Com vaig poder separar-me d'ell?", Va dir
en silenci, avergonyit.
"Dóna'm una mica més de temps, estimat! Mira, jo estic lluitant per ell, jo estic buscant
guanyar el seu cor, amb amor i amb paciència amable que la intenció de capturar.
Un dia, el riu també es parla amb ell, ell també se li demana. "
Somriure de Vasudeva va florir més càlida. "Oh, sí, ell també està cridat, ell també és
de la vida eterna.
Però, tu i jo, sap el que està cridat a fer, quin camí prendre, el que
accions a realitzar, la qual cosa el dolor de suportar?
No és un petit, el seu dolor serà, després de tot, el seu cor és orgullós i dur, la gent
així ha de patir molt, s'equivoquen molt, fer molta injustícia, es carrega amb
tant pecat.
Digues-me, estimada: que no està prenent el control de la criança del seu fill?
No ho obligui? No el van colpejar?
No castigar? "
"No, Vasudeva, no *** res d'això".
"Jo ho sabia.
No ho obligui, no ho van colpejar, no li doni ordres, perquè vostè sap que
"Suau" és més fort que "dura", l'aigua més fort que les roques, l'amor més fort que
la força.
Bé, et lloo. Però no s'equivoca en pensar que
que no l'obliguen, no castigar-lo?
¿No li grilló amb el teu amor?
¿No li fan sentir inferiors cada dia, i no ho fan encara més difícil en ell
amb la seva bondat i paciència?
No ho forci, el noi arrogant i mimada, a viure en una cabana amb dos anys d'edat
plàtan menjadors, a qui fins i tot l'arròs és una menja, els pensaments no pot ser la seva,
els cors són vells i tranquil i batecs a un ritme diferent del seu?
No és forçós, no ha de ser castigat amb tot això? "
Problemes, Siddharta va mirar a terra.
En silenci, li va preguntar: "Què creus que he de fer?"
Quoth Vasudeva: "portar-lo a la ciutat, portar-lo a la casa de la seva mare, hi haurà
seguir sent serfs voltant, li donen a ells.
I quan no n'hi ha al voltant de més, portar-lo a un mestre, no per al
l'amor ensenyaments ', sinó perquè estiguin enmig d'altres nois, i entre les nenes, i en
el món que és seu.
Mai has pensat en això? "" S'està veient al meu cor ", Siddhartha
parlava amb tristesa. "Sovint he pensat en això.
Però mira, com ho poso, que no tenia cor tendre de tota manera, en aquest món?
¿No serà exuberant, no s'ha de perdre el plaer i el poder, no ho farà
repetir tots els errors del seu pare, no es potser es va perdre per complet en el Sansara? "
Brillants, el somriure del barquer es va il · luminar, en veu baixa, li va tocar el braç de Siddharta i
va dir: "Fes el riu d'això, amic meu! Escolta que riure d'això!
Li creu realment que havia comès els seus actes insensats per tal de
salvar el seu fill de cometre ells també? I pot ser que d'alguna manera protegir el seu fill
de Sansara?
Com vas poder? Per mitjà d'ensenyaments, pregària, la trucada?
Estimat, t'he oblidat del tot aquesta història, aquesta història que conté tants
lliçons, que la història de Siddharta, el fill d'un brahman, que una vegada em vas dir aquí
en aquest mateix lloc?
Qui ha mantingut el Samana Siddharta llevat de Sansara, del pecat, de cobdícia, de la
bogeria?
Es la devoció religiosa del seu pare, les seves advertències mestres, el seu propi coneixement, la seva
amo de cerca capaç de mantenir fora de perill?
Què pare, que el professor havia estat capaç de protegir-lo de viure la seva vida per
si mateix, de la brutícia a si mateix amb la vida, de carregar amb la culpa a si mateix, a partir de
de beure el glop amarg per si mateix, de trobar el seu camí per si mateix?
¿Pensaria vostè, estimat, potser a ningú es va salvar de prendre aquest camí?
Això potser el seu petit fill se salvaria, perquè vostè ho estima, perquè vostès
voldria evitar que el sofriment i el dolor i la decepció?
Però fins i tot si es moriria deu vegades per ell, no seria capaç de prendre la
mínima part del seu destí a tu mateix. "
Mai abans, Vasudeva havia parlat tantes paraules.
Si us plau, Siddharta li va donar les gràcies, se'n va anar preocupat a la cabana, no podia dormir per
molt de temps.
Vasudeva li havia dit res, no havia pensat ja, i conegut per si mateix.
Però aquest era un coneixement que no podia actuar en conseqüència, més fort que el coneixement era el seu
amor pel nen, més fort era el seu dolor, la seva por a perdre'l.
Alguna vegada havia perdut el seu cor tant a alguna cosa, d'haver estimat mai a qualsevol persona
per tant, per tant a cegues, per tant sufferingly, sense èxit, per tant, i no obstant això tan feliçment?
Siddharta no podia seguir el consell del seu amic, que no podia donar al noi.
Va deixar que el noi li dóna ordres, el va deixar el seu menyspreu.
No va dir res i va esperar; cada dia, va començar la lluita de silenci de l'amistat, la
guerra silenciosa de la paciència. També Vasudeva no va dir res i va esperar,
ambient, sabent, pacient.
Tots dos eren mestres de la paciència.
En un moment, quan la cara del noi li recordava molt a Kamala, Siddharta
de sobte va haver de pensar en una línia que Kamala fa molt de temps, en els dies de
seva joventut, havia dit a ell.
"No es pot estimar", li havia dit a ell, i ell va estar d'acord amb ella i en comparació havia
a si mateix amb una estrella, mentre que en comparació amb les persones infantils caiguda de les fulles, i
però, també havia detectat una acusació en aquesta línia.
De fet, mai havia estat capaç de perdre o de dedicar-se completament a un altre
persona, oblidar-se de si mateix, a cometre actes insensats per amor d'un altre
persona, mai havia estat capaç de fer això,
i això era, com havia semblat a ell en aquell moment, la gran diferència que estableix
ell, a part de la gent infantils.
Però ara, des que el seu fill era aquí, ara, Siddharta, també s'havia convertit per complet un
home filial, el patiment pel bé d'una altra persona, estimar una altra persona, la pèrdua de
a un amor, després d'haver fet un neci a causa de l'amor.
Ara ell també va sentir, ***, una vegada a la vida, el més fort i el més estrany d'aquest
totes les passions, va patir de la mateixa, van patir miserablement, i va ser, però en la felicitat,
però, s'ha renovat en un aspecte, enriquida per una cosa.
Ho va fer molt bé el sentit que aquest amor, aquest amor cec pel seu fill, era una passió,
una cosa molt humà, que es tractava d'Sansara, una font tèrbola, les aigües fosques.
No obstant això, es va sentir, a la vegada, no valia res, era necessari, vi
de l'essència del seu propi ésser.
Aquest plaer també va haver de ser expiats, aquest dolor també va haver de suportar, aquests
actes insensats també havia d'estar compromesos.
A través de tot això, el fill li va permetre cometre els seus actes insensats, que el tall per la seva
afecte, que es negui a si mateix cada dia per humiliar a cedir els seus estats d'ànim.
Aquest pare no tenia res que li hagués encantat i res del que ho faria
tenen por.
Ell era un bon home, aquest pare, un bon tipus, l'home suau, potser un home molt devot,
potser un sant, totes aquestes hi ha cap atribut que podria guanyar el noi més.
Estava avorrit d'aquest pare, que el va mantenir presoner en aquesta barraca miserable de la seva,
estava avorrit per ell i per ell per respondre a totes les entremaliadures amb un somriure, cada
insult amb amabilitat, cada vici
amb amabilitat, això mateix era el truc odiat d'aquest avançament d'edat.
Molt més que el noi hauria agradat que havia estat amenaçat per ell, si hagués estat
abusada per ell.
Va arribar un dia, quan el que el jove Siddharta tenia al cap vi esclatant, i
obertament es va tornar contra el seu pare. Aquest últim li havia donat una tasca, que tenia
li va dir a recollir llenya.
Però el noi no va sortir de la barraca, en la tossuda desobediència i la ràbia es va quedar
on es trobava, va colpejar a terra amb els seus peus, estrènyer els punys i va cridar
en un potent esclat del seu odi i menyspreu a la cara del seu pare.
"Obtenir la mala herba per tu mateix!", Va cridar tirant escuma per la boca, "Jo no sóc el teu
servent.
Jo ho sé, que no em vaig adonar, no t'atreveixes, jo ho sé, que constantment vol
per castigar i em va posar a baix amb la seva devoció religiosa i la seva indulgència.
Vols arribar a ser com vosaltres, com a devot, tan suau, tan savi!
Però, escolta, només per fer-te patir, jo no vull ser un lladre de carreteres
i l'assassí, i anar a l'infern, que per ser com tu!
Et odi, no ets el meu pare, i si vostè ha estat deu vegades la de la meva mare
fornicari! "
La ràbia i el dolor es va desbordar en ell, tirava escuma pel pare en un salvatge i el mal 100
paraules. Llavors el noi es va escapar i va tornar només
*** a la nit.
Però al matí següent, havia desaparegut. El que també havia desaparegut era un petit
cistella teixida amb filassa de dos colors, en què els barquers va mantenir els de coure i
monedes de plata que van rebre com una tarifa.
El vaixell també havia desaparegut, Siddharta va veure estirat a la riba oposada.
El noi havia va escapar.
"He de seguir", va dir Siddharta, que havia estat tremolant de dolor ja que els
vociferant discursos, el noi havia fet ahir.
"Un nen no pot anar pel bosc sol.
Ell va a morir. Hem de construir una bassa, Vasudeva, per superar
l'aigua. "
"Construirem una bassa", va dir Vasudeva ", perquè el nostre nou vaixell, que el nen ha pres
lluny.
Però ell, que es va deixar córrer el temps, el meu amic, ell no és un nen més, ell sap
com moure. Ell està buscant el camí a la ciutat, i
té raó, no s'oblidi d'això.
Ell està fent el que has fallat a tu mateix fer.
Ell està cuidant de si mateix, ell està prenent el seu curs.
Per desgràcia, Siddharta, veig que el patiment, però vostè està patint un dolor al que un ho faria
agrada riure, a la que aviat vas a riure de tu mateix. "
Siddharta no va contestar.
Ell ja tenia la destral a les mans i va començar a fer una bassa de bambú, i
Vasudeva l'ajudava a les canyes lligades amb cordes d'herba.
Després es van creuar, va lliscar lluny del seu curs, va tirar de la bassa riu amunt en
la riba oposada. "Per què prendre la destral bé?", Va preguntar
Siddharta.
Vasudeva va dir: "Podria haver estat possible que el rem de la nostra embarcació es
perdut. "No obstant això, Siddharta sabia el que era el seu amic
pensant.
Va pensar, el nen s'ha tirat o trencat el rem per tal de venjar-se i de
per tal d'evitar que després d'ell. I, de fet, no havia deixat en el rem
vaixell.
Vasudeva va assenyalar a la part inferior del vaixell i va mirar al seu amic amb un somriure, com
si volgués dir: "No veus el que el seu fill està tractant de dir?
No veus que ell no vol seguir? "
Però ell no ho va dir amb paraules. Ell va començar a fer un nou rem.
Però Siddharta acomiadar del seu, per buscar la cursa de distància.
Vasudeva no li va impedir.
Quan Siddharta ja havia estat caminar per la selva durant molt temps, el
se li va ocórrer pensar que la cerca era inútil.
O, de manera que va pensar, el noi estava molt per davant i ja havia arribat a la ciutat, o,
si encara ha d'estar en el seu camí, ell s'oculta d'ell, el perseguidor.
Mentre continuava pensant, també va trobar que, per la seva banda, no estava preocupat per
seu fill, que ell sabia molt endins que no tenia ni mort ni estava en cap perill
al bosc.
No obstant això, va córrer sense parar, ja no per salvar-lo, només per satisfer la seva
el desig, potser només per veure-ho una vegada més.
I va córrer fins als afores de la ciutat.
Quan, prop de la ciutat, que va arribar a un camí ample, es va aturar, per l'entrada de la
bell parc, que pertanyia a Kamala, en la qual l'havia vist per
la primera vegada en la seva cadira de mans.
El passat es va aixecar en la seva ànima, de nou es va veure allà de peu, jove, amb barba,
Samaná nua, els cabells ple de pols.
Durant molt de temps, Siddharta es va quedar allà i va mirar per la porta oberta a la
jardí, veure els monjos amb túniques grogues per caminar entre els arbres que fan goig.
Durant molt de temps, es va quedar allà, pensant, veient imatges, escoltant la història de
seva vida.
Durant molt de temps, es va quedar allà, va mirar als monjos, va veure jove Siddharta si
lloc, va veure Kamala jove que camina entre els arbres alts.
Clarament, ell va veure a si mateix que se serveix menjar i beguda per Kamala, rebent la seva primera
un petó d'ella, mirant amb orgull i desdeny cap a enrere en la seva bramanisme,
començant amb orgull i ple de desig de la seva vida mundana.
Va veure Kamaswami, va veure els criats, les ***, els jugadors amb els daus, els
músics, va veure Kamala cançó ocell a la gàbia, viscut a través de tot això una vegada més,
Sansara respirava, va ser una vegada més vell i
cansat, vaig sentir un cop més, la repugnància, vaig sentir un cop més el desig de aniquilar-se a si mateix, era
una vegada curat pel Om sagrat.
Després d'haver estat de peu al costat de la porta del jardí per un llarg temps, Siddhartha
es va adonar que el seu desig era una ximpleria, el que li havia fet arribar fins a aquest lloc, que
No podia ajudar el seu fill, que no se li va permetre aferrar.
Profundament, va sentir l'amor pel fugitiu en el seu cor, com una ferida, i es va sentir en la
al mateix temps que aquesta ferida no s'havia donat a ell per tal de convertir el ganivet a
ell, que havia de convertir-se en una flor i va haver de brillar.
Que aquesta ferida no floreixen, però, no brillava, però, a aquesta hora, li va fer trist.
En lloc de la meta desitjada, que l'havia atret a continuació del fill fugitiu,
ara hi ha buit.
Lamentablement, es va asseure, va sentir que alguna cosa mor en el seu cor, el buit experimentat, no va veure
l'alegria més, no es fiqui. Estava assegut, perdut en els seus pensaments i va esperar.
Això ho havia après pel riu, una cosa: esperar, tenir paciència, escoltar
atentament.
I ell es va asseure i va escoltar, en la pols del camí, va escoltar al seu cor, que batega
cansament i la tristesa, va esperar que una veu.
Molts d'una hora es va posar a la gatzoneta, escoltant, no va veure les imatges més, va caure en el buit, anem a
caure, sense veure el camí.
I quan va sentir la cremor de la ferida, en silenci va parlar el Om, ple de si mateix amb
Om.
Els monjos al jardí el van veure, i ja es va posar a la gatzoneta durant moltes hores, i va ser la pols
reunint en el seu pèl gris, un d'ells se li va acostar i va col · locar dos plàtans a la part davantera
d'ell.
El vell no el va veure. D'aquest estat petrificat, va ser despertat per
una mà tocant-li l'espatlla.
A l'instant, va reconèixer aquest toc, aquesta licitació, el tacte tímid, i va recuperar la seva
sentits. Ell es va aixecar i va saludar Vasudeva, que tenia
el van seguir.
I quan va mirar a la cara amable de Vasudeva, en les petites arrugues, que eren
com si estiguessin plens de res, però el seu somriure, als ulls feliços, després va somriure
també.
Ara veia els plàtans situats al davant d'ell, els va recollir, li va donar una a la
barquer, es va menjar l'altre a si mateix.
Després d'això, en silenci va tornar a entrar al bosc amb Vasudeva, va tornar a casa a la
ferri.
Cap dels dos va parlar sobre el que havia succeït avui, cap dels dos va esmentar el noi
nom, ni es parlava d'ell fugint, ni es va parlar de la ferida.
A la cabana, Siddharta es va ficar al llit al seu llit, i quan després d'un temps va arribar a Vasudeva
ell, per oferir-li un bol de llet de coco, que ja el va trobar adormit.
>
Siddharta de Hermann Hesse CAPÍTOL 11.
OM
Durant molt de temps, la ferida va continuar a cremar.
Molts Siddharta viatger havia de travessar el riu, que va ser acompanyat per una
fill o una filla, i va veure a cap d'ells sense envejar ell, sense pensar: "Així
molts milers, tants posseeixen més dolç de la bona sort - Per què no he de fer?
Fins i tot les persones dolentes, fins i tot els lladres i els lladres tenen fills i els estimin, i s'estan
estimat per ells, tots, excepte per a mi. "
Per tant, simplement, per tant, sense raó per la qual ara es pensa, per tant, similar als petits
la gent s'havia convertit.
A diferència d'abans, ara es veu a la gent, menys intel · ligents, menys orgullosos, però en canvi
més càlid, més curiosa, més complicat.
Quan es traslladaven als viatgers de la classe ordinària, els infantils, empresaris,
guerrers, dones, aquestes persones no semblava aliè a ell com abans: ell va entendre
ells, entendre i compartir la seva vida,
que no es va guiar pels pensaments i coneixements, sinó únicament pels impulsos i desitjos,
sentia com ells.
Tot i que estava prop de la perfecció i es porta el seu final de la ferida, que encara semblava
ell, com si aquestes persones eren infantils als seus germans, les seves vanitats, desitjos de
aspectes de possessió, i ridícul no eren
ja ridícul a ell, es va convertir en comprensible, es va convertir en digne de ser estimat, fins i tot es va convertir en
digne de veneració cap a ell.
L'amor cec d'una mare pel seu fill, l'orgull estúpid, cec d'un cregut
el pare del seu únic fill, el desig cec i salvatge d'una dona jove, vanitós per la joieria
i mirades d'admiració dels homes, tots ells
instal, tot això als nens, tots aquests ximples simple, però immensament
fort, molt viva, molt predominant impulsos i desitjos eren ara no
nocions infantils de Siddharta més,
va veure a les persones que viuen pel seu bé, els vaig veure l'assoliment infinitament tant per la seva
l'amor, els viatges, la realització de les guerres, el patiment infinitament molt més, tenint
infinitament molt, i ell va poder l'amor per
, Va veure la vida, que el que està viu, el indestructible, el Brahman en cada un
seves passions, cadascun dels seus actes.
Digne d'amor i admiració eren aquestes persones en el seu cega lleialtat, la seva cega
la força i la tenacitat.
Els faltava res, no hi havia res el coneixement, el pensador, havia de posar
per sobre d'ell a excepció d'una petita cosa, una sola cosa diminuta, petita: el
la consciència, el pensament conscient de la unitat de tota la vida.
I Siddharta, fins i tot dubtava de moltes hores, si aquest coneixement, aquest pensament
seria valorada per tant altament, sinó també podria potser ser una idea infantil
de les persones que pensen, del pensament i la gent infantils.
Fora d'això, les persones del món tenien el mateix rang als savis, eren
sovint molt superiors a ells, igual que els animals també poden fer-ho, després de tot, en alguns moments, sembla
ser superior als humans en la seva dura,
implacable rendiment del que és necessari.
A poc a poc florit, lentament madurat en Siddharta la realització, el coneixement,
el que la saviesa era en realitat, el que la meta de la seva llarga recerca va ser.
No era més que una disposició de l'ànima, una habilitat, un art secret, perquè tots els
moment, mentre viuen la seva vida, el pensament de la unitat, per ser capaços de sentir i respirar
la unitat.
A poc a poc aquesta va florir en ell, brillava cap a ell de la vella de Vasudeva, infantil
cara: l'harmonia, el coneixement de la perfecció eterna del món, somrient, la unitat.
Però la ferida encara crema, amb nostàlgia i amargor Siddharta pensava en el seu fill,
alimentar el seu amor i tendresa en el seu cor, permet que el mal de rosegar en ell,
compromesos tots els actes insensats d'amor.
No és per si mateixa, aquesta flama s'apagava.
I un dia, quan la ferida cremava violentament, Siddharta transportats a través de la
riu, impulsat per un anhel, es va baixar del vaixell i estava disposat a anar a la ciutat i
a buscar el seu fill.
El riu flueix suaument i en silenci, que era l'estació seca, però la seva veu sonava
estrany: es va posar a riure! Va riure amb claredat.
El riu va riure, va riure de forma brillant i nítida en el vell barquer.
Siddharta es va aturar, es va inclinar sobre l'aigua, per tal de conèixer encara millor, i vaig veure que
el seu rostre reflectit en les aigües es mouen en silenci, i en aquesta cara es reflecteix no
era una cosa que li va recordar,
una cosa que havia oblidat, i mentre pensava en ell, el va trobar: aquest rostre
s'assemblava a una cara, que ell va utilitzar a conèixer i estimar i la por.
S'assemblava a la cara del seu pare, el braman.
I va recordar com, fa molt temps, quan era jove, havia obligat el seu pare a
ho va deixar anar als penitents, com s'havia ficat al llit al seu comiat d'ell, com li havia anat i
no havia tornat.
Si no el seu pare també patia el mateix dolor per a ell, que ara va patir per la seva
fill? Va tenir al seu pare no fa gaire va morir, sol,
sense haver vist el seu fill de nou?
És que no has d'esperar la mateixa destinació per si mateix?
No era una comèdia, un assumpte estrany i estúpid, aquesta repetició, està funcionant
voltant d'un cercle fatal?
El riu es va posar a riure. Sí, així va ser, tot el que va venir de darrere, que
no s'havia patit i resolt fins al seu final, el mateix dolor que va patir una i altra
de nou.
Però Siddharta volen de tornada al vaixell i portats de tornada a la barraca, pensant en la seva
pare, pensant en el seu fill, va riure de la riba del riu, en contradicció amb ell mateix, tendint
cap a la desesperació, i no tendeix menys
al llarg de riure en (? uber) ell i tothom.
Per desgràcia, la ferida no va ser flor, però, el seu cor encara estava lluitant contra el seu destí,
l'alegria i la victòria encara no estaven brillant en el seu sofriment.
No obstant això, va sentir l'esperança, i una vegada que havia tornat a la barraca, es va sentir un
el desig invencible d'obrir-se a Vasudeva, que li mostrés tot, el mestre de
escoltar, per no dir tot.
Vasudeva estava assegut a la cabana i el teixit d'una cistella.
Ell ja no s'utilitza el ferri, els seus ulls començaven a afeblir-se, i no només la seva
ulls, els braços i les mans també.
Sense canvis en desenvolupament era només l'alegria i la bondat del seu rostre alegre.
Siddharta es va asseure al costat del vell, a poc a poc va començar a parlar.
El que mai havia parlat, ara li va explicar, del seu passeig a la ciutat, en
aquest moment, de la ferida crema, de la seva enveja en veure a pares feliços, del seu
coneixement de la bogeria d'aquests desitjos, de la seva lluita inútil contra ells.
Va informar de tot, ell va ser capaç de dir-ho tot, fins i tot el més compromès
parts, tot el que es podria dir, tot el mostrat, tot el que podia dir.
Ell va presentar la seva ferida, també va explicar com va fugir d'avui, com es va transportar a través de la
aigua, una mica infantil fugitiu, disposat a caminar a la ciutat, com el riu s'havia rigut.
Mentre parlava, parlava durant molt temps, mentre que Vasudeva escoltava amb una tranquil · la
la cara, l'escolta de Vasudeva Siddharta va donar una sensació més forta que mai abans,
va sentir com el seu dolor, els seus temors es vessava sobre
a ell, com el seu secreta esperança va fluir més, va tornar a ell del seu homòleg.
Per mostrar la seva ferida per aquest oient era el mateix que banyar-se al riu, fins que
s'havia refredat i convertit en una amb el riu.
Mentre ell encara parlava, tot i admetent i confessant, Siddharta va sentir
cada vegada més que això ja no era Vasudeva, ja no és un ésser humà, que va ser
escoltar-lo, que aquesta quiet
oient estava absorbint la seva confessió en si mateix com un arbre de la pluja, que aquesta
home immòbil era el propi riu, que era Déu mateix, que era l'etern
mateixa.
I mentre Siddharta va deixar de pensar en si mateix i de la seva ferida, aquesta realització de
Canvi de caràcter de Vasudeva es va apoderar d'ell, i com més ho va sentir
i va entrar en ell, menys meravellosa que
es va convertir, més s'adonava que tot estava en ordre i natural, que
Vasudeva ja havia estat així durant molt de temps, gairebé sempre, que només tenia
no del tot reconegut, sí, que ell mateix havia arribat a gairebé el mateix estat.
Se sentia, que ara estava veient Vasudeva antiga com la gent veu els déus, i
que això no podia durar, i en el seu cor, va començar a dir adéu al seu a Vasudeva.
A fons de tot això, parlava sense parar.
Quan va haver acabat de parlar, Vasudeva va dirigir els seus ulls amistosos, que havien crescut
una mica feble, en ell, no va dir res, deixar que el seu amor en silenci i alegria,
comprensió i el coneixement, brillar en ell.
Va prendre la mà de Siddharta, el va portar a la seu del banc, es va asseure amb ell, va somriure
al riu. "Vostè ha sentit que riure", va dir.
"Però vostè no ha sentit tot.
Anem a escoltar, s'escolta més. "Ells van escoltar.
Suaument sona el riu, cantant en moltes veus.
Siddharta va observar en l'aigua, i les imatges se li va aparèixer a l'aigua en moviment:
seu pare va aparèixer, solitari, de dol pel seu fill, i ell mateix va aparèixer, solitari,
També s'està lligat amb l'esclavitud de la
l'anhel del seu fill distant, el seu fill va aparèixer, només així, el nen, amb avidesa
corrent al llarg del curs de la crema dels seus desitjos joves, cadascun encapçalat pel seu
meta, cada un obsessionat amb l'objectiu, cada un pateix.
El riu cantava amb veu de patiment, anhel que va cantar, amb nostàlgia, que fluïa
cap al seu objectiu, lamentingly seva veu cantava.
"Em sents?"
La mirada muda de Vasudeva li va preguntar. Siddharta va assentir amb el cap.
"Escolta millor!" Xiuxiuejar Vasudeva.
Siddharta va fer un esforç per escoltar millor.
La imatge del seu pare, la seva pròpia imatge, la imatge del seu fill es van fusionar, la imatge de Kamala
També va aparèixer i es dispersa, i la imatge de Govinda, i altres imatges, i
es van fusionar entre si, es va tornar tot
al riu, es va dirigir de tot, ser el riu, pel gol, l'anhel, el desig,
el sofriment, i la veu del riu sonava ple de nostàlgia, ple de dolor ardent, ple
del desig insatisfactible.
Per a la meta, el riu es dirigia, Siddharta va veure corrent, el riu,
que consistia en ell i els seus éssers estimats i de totes les persones, que mai havia vist, tots els
aquestes ones i les aigües es precipitaven,
el sofriment, per assolir els objectius, metes molts, la cascada, el llac, els ràpids, el mar,
i tots els objectius es van assolir, i cada objectiu va ser seguit per una nova, i l'aigua
es va convertir en vapor i es va elevar cap al cel,
es va convertir en pluja i queia des del cel, es va convertir en una font, un rierol, un
riu, es va dirigir cap endavant, un cop més, va fluir en un cop més.
Però la veu desig havia canviat.
Encara ressonava, plena de patiment, la recerca, però altres veus es van unir,
veus d'alegria i de sofriment, veus bones i dolentes, éssers somrients i tristos, uns
centenars de veus, mil veus.
Siddharta escoltava. Ell no era més que un oient,
completament concentrat en escoltar, completament buit, se sentia, que tenia ara
acabat d'aprendre a escoltar.
Sovint, abans, havia escoltat tot això, aquestes moltes veus al riu, avui en dia sona
nou.
Ja, ja no podia comptar les moltes veus de distància, no els feliços de la
plorant éssers, no els dels nens dels homes, tots ells pertanyien junts,
el lament dels anhels i la
riure de la informada, el crit de ràbia i els gemecs dels moribunds
els, tot era un, tot s'entrellaça i es connecta, enredat 01:00
milers de vegades.
I tot junt, totes les veus, totes les metes, tot anhel, tot sofriment, tota la
el plaer, tot el que estava bé i el mal, tot això junt era el món.
Tot això en conjunt va ser el flux dels esdeveniments, era la música de la vida.
I quan Siddharta escoltava amb atenció a aquest riu, aquesta cançó d'un
milers de veus, quan no van escoltar el patiment ni el riure, quan
no lligar la seva ànima a qualsevol particular,
veu i la submergeix en el seu acte, però quan es va assabentar de tots ells percebuda,
conjunt, la unitat, aleshores el gran cant de les mil veus consistia en una sola
paraula, que era Om: la perfecció.
"Sents?", Va preguntar la mirada de Vasudeva de nou. Brillants, el somriure de Vasudeva brillava,
flotant radiant en totes les arrugues del seu rostre antic, com el Om estava flotant a l'
aire sobre totes les veus del riu.
Brillantment el seu somriure brillava, quan va mirar al seu amic i brillant de la mateixa
somriure ara estava començant a brillar en el rostre de Siddharta també.
La seva ferida floria, el seu sofriment va ser brillant, ell mateix havia volat en el
unitat. Actualment, Siddharta va deixar de lluitar
seu destí, va deixar de patir.
En el seu rostre va florir l'alegria d'un coneixement, que ja no s'oposa al
una voluntat, que no coneix la perfecció, el que està d'acord amb el flux d'esdeveniments, amb
el corrent de vida, ple de simpatia per
el dolor dels altres, ple de simpatia pel plaer dels altres, dedicada a la
flux, que pertany a la unitat.
Quan Vasudeva es va aixecar de la cadira pel banc, quan va mirar als ulls de Siddharta
i va veure l'alegria del coneixement en ells la brillantor, en veu baixa li va tocar el
espatlla amb la mà, en aquest cura i
de manera tendra, i li va dir: "He estat esperant aquest moment, estimada.
Ara que ha arribat, em va deixar sortir.
Durant molt de temps, he estat esperant aquest moment, per molt temps, he estat Vasudeva
el barquer. Ara és suficient.
Adéu, barraca, de comiat, riu, adéu, Siddharta! "
Siddharta va fer una profunda reverència davant seu, que faci una oferta pel seu comiat.
"Ho he conegut", va dir en veu baixa.
"Vas a anar als boscos?" "Vaig a entrar en els boscos, jo vaig a entrar en
la unitat ", va dir Vasudeva amb un somriure brillant.
Amb un ampli somriure, va marxar; Siddharta va veure sortir.
Amb profunda alegria, amb profunda solemnitat que el va veure sortir, va veure els seus passos plens de
la pau, va veure el seu cap ple de brillantor, va veure el seu cos ple de llum.
>
Siddharta de Hermann Hesse CAPÍTOL 12.
Govinda
Juntament amb altres monjos, Govinda solia passar el temps de descans entre les peregrinacions
en el plaer dels manglars, que la cortesana Kamala havia regalat als seguidors de Gautama
per a un regal.
Va sentir parlar d'un vell barquer, que va viure una jornada de distància pel riu, i
que va ser considerat com un home savi per molts.
Quan Govinda va tornar en el seu camí, va optar per la ruta d'accés al ferri, ansiosos per veure el
barquer.
Perquè, tot i que havia viscut tota la vida per les regles, encara que també va ser
mirava amb la veneració dels monjos més joves a causa de la seva edat i la seva
la modèstia, la inquietud i la recerca de la encara no havia mort del seu cor.
Va arribar al riu i li va preguntar l'ancià li ferri, i quan van baixar
el vaixell a l'altra banda, li va dir a l'ancià: "Ets molt bo per a nosaltres, els monjos i
pelegrins, que ja ha transportat a molts de nosaltres a través del riu.
¿No ets tu també, barquer, un cercador per al camí correcte? "
Siddharta, un somriure dels seus vells ulls: "Vostè es cridi a un cercador, oh
venerable, encara que vostè ja és un vell en anys i es portava el mantell de la
Els monjos de Gotama? "
"És cert, jo sóc vell," Govinda ", però no he deixat de buscar.
Mai vaig a deixar de buscar, aquesta sembla ser el meu destí.
Vostè també, així que em sembla a mi, ha estat buscant.
Vols dir alguna cosa, oh un honorable? "
Siddharta va contestar: "Què he possiblement t'he de dir, venerable?
Potser vostè està buscant ***? Que en tots els que la recerca, no troba
el temps per trobar? "
"Per què?", Va preguntar Govinda.
"Quan algú està buscant," va dir Siddhartha, "llavors fàcilment podria succeir
que l'únic que els seus ulls encara veig és que el que busca, que és
incapaç de trobar res, a deixar que res
entrar en la seva ment, perquè ell sempre pensa en res més que l'objecte de la seva recerca,
perquè té una meta, perquè ell està obsessionat amb el gol.
S'entén la recerca: tenir un objectiu.
Però la recerca de mitjans: ser lliure, ser obert, no tenir fi.
Vostè, venerable, de fet són, potser, un cercador, ja que, lluitant pel seu objectiu,
hi ha moltes coses que no veus, que estan directament al davant dels teus ulls. "
"Jo no entenc molt bé, però," va preguntar Govinda, "què vols dir amb això?"
Siddharta va contestar: "Fa molt de temps, venerable, fa molts anys, un cop que has
abans havia estat en aquest riu i han trobat un home que dormia al costat del riu, i es va asseure s'han
juntament amb ell per protegir el seu somni.
Però, Govinda, que no va reconèixer a l'home adormit ".
Sorprès, com si hagués estat objecte d'un conjur màgic, el monjo va mirar a la
ulls barquer.
"És vostè Siddharta?", Va preguntar amb una veu tímida.
"Jo no t'hauria reconegut aquest temps també!
Des del meu cor, et vaig a saludar, Siddharta, de tot cor, estic content de veure
un cop més! Has canviat molt, el meu amic -. I així
que ha passat a ser un barquer? "
En una manera amistosa, Siddharta va riure. "El barquer, sí.
Moltes persones, Govinda, ha de canviar molt, ha de fer servir més d'un vestit, jo sóc un dels
els, estimada.
Serà benvingut, Govinda, i passar la nit en la meva barraca. "
Govinda va passar la nit a la cabana i va dormir al llit que solia ser
Llit de Vasudeva.
Moltes de les preguntes que es plantegen a l'amiga de la seva joventut, moltes coses Siddharta va haver
digui-li a la seva vida.
Quan al matí següent havia arribat el moment per iniciar el viatge del dia, Govinda va dir,
no sense vacil · lacions, aquestes paraules: "Abans que vaig a continuar el meu camí,
Siddharta, em permeto fer una pregunta més.
Té vostè un ensenyament?
Té vostè una fe, o un coneixement, que segueixi, que t'ajuda a viure i fer de
No? "
Siddharta va contestar: "Tu saps, estimada, que ja de jove, en aquests dies
quan vivíem amb els penitents al bosc, va començar a desconfiar dels mestres i
ensenyaments i donar-li l'esquena a ells.
He enganxat amb això. No obstant això, he tingut molts mestres
des de llavors.
Una bella cortesana que ha estat el meu mestre des de fa molt temps, i era un ric comerciant de la meva
mestre, i alguns jugadors amb els daus.
Un cop, fins i tot un seguidor de Buda, viatjant a peu, ha estat el meu mestre, ell es va asseure amb
quan m'havia quedat dormit al bosc, en la peregrinació.
També he après d'ell, jo també estic agraït amb ell, molt agraït.
Però sobretot, he après aquí d'aquest riu i del meu predecessor, el
barquer Vasudeva.
Ell era una persona molt senzilla, Vasudeva, no era un pensador, però sabia el que és
cal tan bé com Gautama, era un home perfecte, un sant. "
Govinda va dir: "Tot i això, Siddharta, et vull una mica perquè la gent es burla, ja que sembla
mi. Jo crec en vosaltres i sabem que vostè no ha
seguit d'un mestre.
Però no t'he trobat alguna cosa per tu mateix, tot i que ha trobat cap ensenyament,
que encara es troben certs pensaments, certes idees, que són de la seva pròpia i que ajuda
a viure?
Si vostè voldria que em digués algunes, que faria les delícies del meu cor. "
Siddharta va contestar: "He tingut pensaments, sí, i la visió, i una altra.
De vegades, durant una hora o un dia sencer, m'he sentit en mi el coneixement, com un
se sent la vida al cor d'un. Hi ha hagut molts pensaments, però l'hi
ser difícil per a mi per arribar a vostè.
Mira, estimat Govinda, aquest és un dels meus pensaments, que he trobat: la saviesa no pot
ser transmesa. La saviesa que un savi tracta de transmetre a
sempre hi ha algú que sona com una tonteria. "
"Estàs fent broma?", Va preguntar Govinda. "No estic fent broma.
Et dic el que he trobat. El coneixement pot ser transmès, però no la saviesa.
Es pot trobar, pot ser viscut, és possible per ser portat per ella, miracles poden
dur a terme amb ella, però no pot ser expressat en paraules i ensenyat.
Això era el que, fins i tot quan era jove, de vegades se sospita, el que m'ha portat
lluny dels mestres.
He trobat un pensament, Govinda, que de nou va a considerar com una broma o
bogeria, però que és el meu millor pensament. Diu: El contrari de cada veritat és
tan cert!
Això és així: una veritat només es pot expressar i posar en paraules quan es tracta
unilateral.
Tot és d'un sol costat que es pot pensar amb pensaments i va dir amb paraules,
tot és d'un sol costat, tot a la meitat, tot manca d'integritat, de rodonesa, d'unitat.
Quan el sublim Gotama parlava en els seus ensenyaments del món, va haver de dividir-
en Sansara i Nirvana, en l'engany i la veritat, en el sofriment i la salvació.
No es pot fer d'una altra manera, no hi ha altre camí per al que vol ensenyar.
No obstant això, el món mateix, el que existeix al nostre voltant i dins nostre, mai d'un sol costat és.
Una persona o un acte no és mai totalment Sansara o Nirvana per complet, una persona és
Mai és completament santa o pecadora per complet.
No sembla ser realment així, perquè estem subjectes a la decepció, com si el temps era
quelcom real. El temps no és real, Govinda, jo tinc
experimentat això sovint i un cop més sovint.
I si el temps no és real, llavors la bretxa que sembla ser entre el món i la
l'eternitat, entre el sofriment i la benaurança, entre el bé i el mal, és
també un engany. "
"Per què?", Va preguntar tímidament Govinda. "Escolta bé, fill meu, escolta bé!
El pecador, que sóc i el que ets, és un pecador, però en els temps per venir que ho farà
Brahma és nou, s'arriba al Nirvana, serà Buda - i veure ara: aquests temps de
per venir "són un engany, és només una paràbola!
El pecador no està en el seu camí per esdevenir un Buda, ell no està en el procés de
desenvolupament, mitjançant la nostra capacitat de pensament no sé de quina altra a la imatge
aquestes coses.
No, al pecador, ara i avui ja és el futur Buda, el seu futur és
ia tot el que hi ha, has de adorar-hi, en tu, a tot el món el Buda, que
ve a ser, el possible, l'oculta Buda.
El món, amic Govinda, no és imperfecte, o en un camí lent cap a la
perfecció: no, no és perfecta en cada moment, tot el pecat ja porta el diví
el perdó en si mateix, tots els nens petits
ja té la persona d'edat en si mateixos, tots els nens ja tenen la mort, morint
la gent la vida eterna.
No és possible per a qualsevol persona per veure fins a quin punt a un altre ja s'ha progressat
en el seu camí, en el lladre i els daus-jugador, el Buda està a l'espera, en el
Brahman, el lladre està a l'espera.
En la meditació profunda, hi ha la possibilitat de posar el temps de l'existència,
per veure tota la vida que va ser, és i serà com si fos simultània, i no
tot és bo, tot és perfecte, tot és Brahman.
Per tant, veig tot el que existeix tan bona, la mort és per a mi com la vida, el pecat, com
la santedat, la saviesa com a bogeria, tot ha de ser com és, tot el
només requereix el meu consentiment, només el meu
voluntat, el meu acord amorosa, que és bo per a mi, per no fer res, però treball per a mi
beneficiar-se, sense poder mai fer-me mal.
He experimentat en el meu cos i en la meva ànima que necessitava el pecat, necessitava
la luxúria, el desig de possessions, la vanitat i la desesperació necessita més vergonyosa, en
la finalitat d'aprendre a renunciar a tot
resistència, per tal d'aprendre a estimar el món, per tal de deixar de comparar
un món que jo desitjava, m'imaginava, una mena de perfecció que havia fet, però deixar a
tal com és i qui l'estimen i gaudeixen de
ser part d'ella -. Aquests, Govinda, són alguns dels pensaments que han entrat en
la meva ment. "
Siddharta es va inclinar, va recollir una pedra del sòl i la va sospesar en el seu
mà.
"Això aquí", va dir jugant amb ell, "és una pedra, i la voluntat, després de cert temps
potser a terra, i es convertirà des del terra a una planta o un animal o ésser humà.
En el passat, jo hauria dit: Aquesta pedra és una pedra, que no serveix per res, que
pertany al món de la Maja, però a causa que podria ser capaç de convertir també en un
ésser humà i un esperit en el cicle de
transformacions, per tant, jo també ho concedeix importància.
Per tant, potser hauria pensat en el passat.
Però avui penso: aquesta pedra és una pedra, també és animal, és també Déu, que és
També Buda, que no venerem i estimem perquè podria convertir-se en això o allò,
sinó més aviat perquè ja està i sempre
tot - i és aquest mateix fet, que és una pedra, que em sembla ara
i avui en dia com una pedra, és per això que m'encanta i val la pena veure i propòsit en cadascun dels seus
venes i cavitats, al groc, al
gris, en la duresa, en el so que fa quan dic que, en la sequedat o
humitat de la seva superfície.
Hi ha pedres que se senten com l'oli o sabó, i altres com les fulles, igual que altres
sorra, i cada un és especial i resa l'Om a la seva manera, cada un és el Brahman,
però alhora i només tant com ho és una
pedra, és oliosa o sucosa, i això és precisament aquest fet el que m'agrada i considero
meravellós i digne d'adoració -. Però permetin-me no parlar més d'això.
Les paraules no són bones per al sentit secret, tot el que sempre es torna una mica
diferent, així que es posa en paraules, es distorsiona una mica, una mica ximple - si, i
això també és molt bo, i m'agrada
molts, també molt d'acord amb això, que això el que és el tresor d'un home i de la saviesa
sempre sona com una bogeria per algú. "
Govinda escoltava en silenci.
"Per què em va dir això sobre la pedra", s'ha preguntat vacil · lant, després d'una pausa.
"Ho vaig fer sense cap intenció específica.
O potser el que jo volia dir era que l'amor aquesta pedra, i el riu, i tots aquests
les coses que estem veient i del que podem aprendre.
Jo puc estimar una pedra, Govinda, i també un arbre o un tros d'escorça.
Aquests són les coses, i les coses poden ser estimats. Però no puc estimar les paraules.
Per tant, els ensenyaments no són bons per a mi, no tenen duresa, sense suavitat, sense
colors, sense arestes, ni olor, ni gust, no tenen res més que paraules.
Potser són aquests els que li impedeixen trobar la pau, potser són els molts
paraules.
Perquè la salvació i la virtut, així, Sansara i Nirvana, així, són mers
paraules, Govinda. No hi ha tal cosa que seria Nirvana;
no és només la paraula Nirvana. "
Govinda: "No és només una paraula, el meu amic, és el Nirvana.
. Es tracta d'un pensament "Siddharta va continuar:" Un pensament, potser
ser així.
He de confessar a vostè, estimat: Jo no distingeixo molt entre pensaments i
paraules. Per ser honest, jo també tinc una opinió alta
dels pensaments.
Tinc una millor opinió de les coses. Aquí en aquest ferri, per exemple, un
l'home ha estat el meu predecessor i mestre, un home sant, que té des de fa molts anys, simplement
creu en el riu, res més.
S'havia adonat que el el riu li parlava, ell va aprendre d'ell, educat i que
li va ensenyar, el riu que semblava ser un déu per a ell, des de fa molts anys que no sabia que
tots els vents, cada núvol, cada ocell, cada
escarabat era tan diví i sap tant i es pot ensenyar tant com el
adorat riu.
Però quan aquest home sant es va anar als boscos, ho sabia tot, sabia més del
tu i jo, sense mestres, sense llibres, només perquè havia cregut en el
riu ".
Govinda va dir: "Però és que el que anomenem 'coses', en realitat una cosa real,
alguna cosa que té existència? No és només un engany de la Maja, només
una imatge i la il · lusió?
La seva pedra, l'arbre, el teu riu - en realitat són una realitat "?
"Això també," va dir Siddhartha, "No m'importa molt.
Que les coses siguin d'il · lusions o no, després de tot, llavors també seria una il · lusió, i
per això sempre m'agrada. Això és el que els fa tan estimada i digna
de veneració per a mi: són com jo.
Per tant, puc estimar-los. I això és ara un ensenyament que es riuran
: L'amor, Govinda, em sembla que és el més important de tots.
Per entendre a fons el món, que l'hi expliqui, a menysprear, pot ser la cosa
grans pensadors fer.
Però jo només estic interessat en ser capaç d'estimar el món, no menysprear, no
odia i jo, per ser capaç de mirar en ell i jo i tots els éssers amb amor i
admiració i respecte. "
"Això ho comprenc", va dir Govinda. "Però això mateix va ser descobert pel
un exaltat per ser un engany.
Ell ordena a la benevolència, la clemència, la compassió, la tolerància, però no l'amor, sinó que
ens va prohibir lligar el nostre cor en l'amor a les coses terrenals. "
"Ho sé", va dir Siddharta, el seu somriure brillava d'or.
"Ho sé, Govinda.
I heus aquí, amb això estem al bell mig de l'embolic d'opinions, en el
controvèrsia sobre les paraules.
Perquè jo no puc negar, les meves paraules d'amor estan en una contradicció, una contradicció aparent
amb les paraules de Gotama.
Per aquesta mateixa raó, no em refio és dir molt, perquè jo sé, aquesta contradicció és
un engany. Sé que estic d'acord amb Gotama.
Com no hauria de conèixer l'amor, ell, que ha descobert tots els elements de l'existència humana
en la seva transitorietat, en la seva falta de sentit, i no obstant això, estimava a la gent per tant
tant, per utilitzar una vida llarga i laboriosa només per ajudar-los, per ensenyar!
Fins i tot amb ell, fins i tot amb el seu gran mestre, jo prefereixo la cosa més de les paraules,
donen més importància als seus actes i la vida que en els seus discursos, més en els gestos
de la mà de les seves opinions.
No en el seu discurs, no en els seus pensaments, veig la seva grandesa, només en les seves accions, en
seva vida. "Durant molt temps, els dos ancians, va dir
res.
A continuació, Govinda, mentre s'inclina per un comiat: "T'agraeixo, Siddharta, per
que em diu alguns dels seus pensaments.
Són pensaments estranys banda, no tots han estat immediatament comprensible per
mi. Això és el que sigui, li dono les gràcies, i jo
desig que tenen els dies de calma. "
(Però en secret va pensar per a si: Aquest Siddharta és una persona estranya, que
expressa pensaments estranys, els seus ensenyaments sonen ximples.
Així que sona de manera diferent els ensenyaments pures del exaltat de, més clar, més pur, més
comprensible, res d'estrany, ximple, ximple o està continguda en ells.
Però a diferència dels seus pensaments semblaven mans em Siddharta i peus, els seus ulls,
seu front, el seu alè, el seu somriure, la seva salutació, el seu passeig.
Mai més, després de la nostra sublim Gotama s'ha convertit en un amb el Nirvana mai, ja que
a continuació, he conegut una persona de qui jo sentia: es tracta d'un home sant!
Només ell, aquest Siddharta, que he trobat per ser així.
Que els seus ensenyaments ser estrany, que el seu so paraules nècies, de la seva mirada i la seva
mà, la seva pell i el seu pèl, de cada part d'ell brilla una puresa, brilla una
calma, brilla una alegria i una
la dolçor i santedat, que he vist en cap altra persona des de la mort final de
nostre mestre exaltat.)
Com Govinda pensava així, i hi va haver un conflicte en el seu cor, un cop més
es va inclinar davant Siddharta, atret per l'amor. Profundament va fer una reverència a aquell que va ser amb calma
assegut.
"Siddharta", que parlava, "ens hem convertit en homes d'edat.
És poc probable que un de nosaltres per veure l'altra vegada en aquesta encarnació.
Ja veig, estimat, que ha trobat la pau.
Confesso que no l'he trobat. Digues-me, oh, honorable, una paraula més,
dóna'm alguna cosa en el meu camí que em pot entendre, cosa que puc entendre!
Dóna'm alguna cosa per estar amb mi en el meu camí.
És sovint difícil, en el meu camí, sovint fosc, Siddharta. "
Siddhartha no va dir res i el va mirar amb el sempre igual, tranquil somriure.
Govinda va mirar fixament a la seva cara, amb por, amb l'anhel, el patiment i l'eterna recerca
era visible en la seva mirada, eterna, no d'investigació.
Siddharta es va veure i va somriure.
"Es va inclinar a mi!", Xiuxiuejar en veu baixa a cau d'orella de Govinda.
"Inclina't cap a mi! D'aquesta manera, encara més a prop!
Molt a prop!
Besa el meu front, Govinda! "
Però mentre Govinda amb sorpresa, i no obstant això, dibuixat pel gran amor i esperança,
obeït les seves paraules, es va inclinar estretament amb ell i li va tocar el front amb els seus llavis,
alguna cosa miraculós que li va succeir.
Mentre que els seus pensaments estaven encara en l'habitatge de meravelloses paraules de Siddharta, mentre que ell estava
segueix lluitant en va i amb renuencia a deixar de pensar el temps, per imaginar
Nirvana i Sansara com un, mentre que fins i tot un
cert menyspreu per les paraules del seu amic lluitava en ell contra un
immens amor i veneració, això li va passar a ell:
Ja no va veure la cara del seu amic Siddharta, en el seu lloc va veure altres cares,
molts, una llarga seqüència, un riu que flueix de les cares, de centenars, de milers, que tots els
Van arribar i van desaparèixer, i no obstant això tot semblava
ser-hi a la vegada, tots els quals canvien constantment i es renova a si mateixos,
i que encara estaven tots els Siddharta.
Va veure la cara d'un peix, una carpa, amb la boca oberta infinitament dolorós, el rostre
d'un peix moribund, amb els ulls d'esvaïment - va veure la cara d'un nen acabat de néixer, vermell i ple
de les arrugues, distorsionat pel plor - va veure
la cara d'un assassí, ell ho va veure enfonsar un ganivet al cos d'una altra persona - que
va veure, en el mateix segon, aquest criminal en l'esclavitud, de genolls i ser el cap
tallat pel botxí amb un
cop de la seva espasa - que va veure els cossos d'homes i dones, nus, en posicions i les rampes de
amor frenesí - va veure els cadàvers estesa, immòbil, fred buit, - va veure la
caps d'animals, de senglars, de cocodrils,
d'elefants, de toros, d'aus, que va veure déus, va veure Krishna, va veure Agni - va veure a tots
aquestes figures i rostres en mil relacions entre si, cadascun
ajudar a l'altre, estimant-lo, odiándolo,
la destrucció de la mateixa, donant re-naixement a la mateixa, cada un era una voluntat de morir, una passió
la confessió dolorosa de la transitorietat, i no obstant això cap d'ells van morir, cada un de sol
transforma, s'ha de tornar a néixer, va rebre
cada vegada més una nova cara, sense cap temps d'haver passat entre l'un i l'altre
la cara - i totes aquestes figures i rostres descansat, fluid, genera a si mateixos,
, Surant al llarg i es va fusionar amb l'altra
i tots estaven cobertes constantment per alguna cosa prima, sense individualitat de
si mateix, però però, que existeix, com un cristall fi o el gel, com una pell transparent, una
petxina o motlle o màscara d'aigua, i aquesta
màscara somreia, i aquesta màscara era la cara somrient de Siddharta, el qual,
Govinda, en aquest mateix moment va tocar amb els seus llavis.
I, Govinda el va veure d'aquesta manera, el somriure de la màscara, el somriure de la unitat per sobre de
el fluir formes, aquest somriure de simultaneïtat per sobre dels mil naixements
i les morts, el somriure de Siddharta era
precisament el mateix, va ser precisament de la mateixa classe que el delicat silenciosa,
impenetrable, potser benvolent, potser burleta, savi, mil vegades del somriure
Gautama, el Buda, com l'havia vist a si mateix amb molt de respecte d'un centenar de vegades.
D'aquesta manera, Govinda ho sabia, els perfeccionats estan somrient.
Sense saber res més si el temps existeix, si la visió havia durat un segon o un
cent anys, sense saber res més si existia un Siddhartha, un Gautama, un jo
i que, sentint en el seu jo més íntim, com
si hagués estat ferit per una fletxa divina, la lesió de la qual tenia un sabor dolç, sent
encantat i es va dissoldre el seu jo més íntim, Govinda encara estava una mica
mentre que es va inclinar sobre la cara tranquil · la de Siddharta,
que havia besat, que acabava de ser l'escenari de totes les manifestacions, tots els
transformacions, tota l'existència.
La cara es va mantenir sense canvis, després sota la seva superfície la profunditat de la thousandfoldness
havia tancat de nou, va somriure en silenci, va somriure en silenci i en veu baixa, potser molt
benevolència, potser molt burleta,
precisament com ell solia somriure, el majestuós.
Profundament, Govinda es va inclinar, les llàgrimes no sabia res de, corria per la cara d'edat, com un
foc va cremar el sentiment de l'amor més íntim, el més humil veneració en el seu cor.
Profundament, va fer una reverència, tocant a terra, davant del que estava assegut immòbil,
el somriure li recordava tot el que havia estimat en la seva vida, el que mai havia
estat molt valuós i sagrat per a ell en la seva vida.
>