Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTOL XLV Observacions finals
L'escriptor ha estat sovint preguntat pels corresponsals de diferents parts de la
país, si aquest relat és veritable, i que aquestes investigacions es donarà a
una resposta general.
Els incidents separats que composen el relat són, en gran mesura,
autèntica, que es produeixen, molts d'ells, ja sigui sota la seva pròpia observació, o la del seu
amics personals.
Ella o els seus amics han observat els personatges de la contrapart de gairebé tots els que són aquí
introduït, i molts dels dits són paraula per paraula com fer-se sentir, o reportat
amb ella.
La compareixença personal d'Eliza, el caràcter atribuït a ella, són esbossos
presos de la vida.
La incorruptible fidelitat, pietat i honestedat, de l'oncle Tom, hi havia més d'un
desenvolupament, per al seu coneixement personal.
Alguns dels alguns més profundament tràgic i romàntic, de les més terribles
incidents, també tenen el seu paral · lel en la realitat.
L'incident de la mare de creuar el riu Ohio en el gel és un fet ben conegut.
La història de "prova vell", en el segon volum, va ser un incident que va caure sota el
observació personal d'un germà de l'escriptor, a continuació, recollir-depenent en gran
Cambra Mercantil, a Nova Orleans.
De la mateixa font es deriva el caràcter de la Legree test.
Per tant, va escriure al seu germà, parla de visitar la seva plantació, en un recull
gira: "En realitat em va fer sentir de pròpia, que era com el martell d'un ferrer,
o un nòdul de ferro, em va dir que era "insensible amb enderrocar els negres."
Quan vaig marxar de la plantació, que va exhalar un llarg sospir, i vaig sentir com si m'hagués escapat de
un ogre donin ".
Que el destí tràgic de Tom, també, moltes vegades ha tingut el seu paral · lel, hi ha
testimonis vius, en tot el nostre territori, donen fe de.
Hem de recordar que en tots els estats del sud és un principi de jurisprudència
que cap persona de llinatge de colors poden testificar en una demanda contra un blanc, i
serà fàcil veure que aquest cas pot
es produeixen, sempre que hi hagi un home les passions superen als seus interessos, i una
esclau que ha virilitat o principi suficient per resistir a la seva voluntat.
No és, en realitat, res per protegir la vida de l'esclau, però el caràcter de la
mestre.
Fets molt impactant per contemplar de tant en tant s'obren camí per al públic
oïda, i el comentari que sovint s'escolta que se'ls plantegen és més impactant que la
cosa en si.
Es diu, "És molt probable que aquests casos poden ocórrer de tant en tant, però no són mostra de
la pràctica general. "
Si les lleis de Nova Anglaterra van ser disposats de manera que un mestre pot de tant en tant una tortura
aprenent de la mort, que es pren amb calma la igualtat?
Seria, va dir, "Aquests casos són rars, i no hi ha mostres de la pràctica general"?
Aquesta injustícia és inherent en el sistema esclavista, - que no pot existir sense ell.
La venda pública i descarada de mulata bonica i nenes quarteró ha adquirit una
notorietat, a partir dels incidents després de la captura de la Perla.
Extraiem les següents opcions en el discurs de l'Excm. Horace Mann, un dels assessors legals
dels acusats en aquest cas.
Ell diu: "En aquesta companyia de setanta-sis persones, que van intentar, el 1848, per escapar
del Districte de Columbia, a la Perla goleta, i els directius que
ajuda en la defensa, hi va haver diversos
joves i sans, que tenien aquestes atraccions peculiars de la forma i funció
que els coneixedors premi tan alt. Elizabeth Russel era un d'ells.
Immediatament va caure en els ullals de la comerciant d'esclaus-, i estava condemnat a la Nova
Mercat d'Orleans. Els cors d'aquells que la van veure van ser
tocat amb compassió per la seva sort.
Es van oferir $ 1800 per redimir, i alguns hi va haver que van oferir
per donar, que no queda molt després del lliurament, però-esclau del dimoni d'un
comerciant era inexorable.
Ella va ser enviat a Nova Orleans, però, quan prop de la meitat del camí, Déu va tenir misericòrdia de
, i el seu va ferir de mort. Hi havia dues noies trucades Edmundson al
mateixa empresa.
Quan a punt de ser enviat a un mateix mercat, una germana gran se'n va anar a la carnisseria, a
suplicar al miserable que els pertany, per l'amor de Déu, per estalviar les seves víctimes.
Ell li va fer broma, dient el que els vestits i fins mobles que tindrien.
-Sí-va dir ella, "que poden fer molt bé en aquesta vida, però què serà d'ells en
el següent? "
Ells també van ser enviats a Nova Orleans, però van ser redimits després, a un enorme rescat,
i va portar de tornada. "
¿No és evident, a partir d'això, que les històries de Emmeline i Cassy poden tenir
molts col · legues?
La justícia, també obliga l'autor a afirmar que la imparcialitat de la ment i la generositat
atribuïdes a Santa Clara, no són sense paral · lel, com l'anècdota següent
xou.
Uns pocs anys des de llavors, un cavaller del sud jove estava a Cincinnati, amb un
criat favorit, que havia estat el seu assistent personal d'un nen.
El jove es va aprofitar d'aquesta oportunitat per assegurar la seva pròpia llibertat, i
va fugir a la protecció d'un quàquer, que es va observar força en els assumptes d'aquest tipus.
El propietari es va indignar moltíssim.
Sempre havia tractat l'esclau amb tanta indulgència, i la seva confiança en el seu
afecte va ser tal, que ell creia que havia d'haver estat practicat al que indueix
a la rebel · lió d'ell.
Va visitar el Quaker, en la ira d'alta, però, en ser posseïdor d'una franquesa poc comuna i
equitat, es va calmar aviat per les seves arguments i representacions.
Va ser una banda del subjecte, que mai havia sentit, - mai havia pensat en ell, i que
immediatament li va dir el quàquer que si el seu esclau, a la seva pròpia cara, diuen que
va ser el seu desig de ser lliure, l'alliberen.
Una entrevista va ser obtinguda immediatament, i Nathan va demanar al seu jove amo
si havia tingut alguna raó per queixar-se del seu tractament, en cap aspecte.
"No, estimo", va dir Nathan, "que sempre ha estat bo per a mi."
"Bé, llavors, per què vol que em deixi", "L'amo pot morir, i tan bon punt em rep - I 'd
més aviat ser un home lliure. "
Després d'algunes deliberacions, el jove mestre va respondre: "Nathan, en el seu lloc, jo crec que
han de sentir-se molt així, a mi mateix. Vostè és lliure ".
Immediatament se li va fer als diaris gratuïts, dipositar una suma de diners en les mans de
el quàquer, en utilitzar assenyadament per ajudar a que comenci en la vida, i va deixar un
carta molt assenyada i tipus de consell a la jove.
Aquesta carta va ser durant algun temps en mans de l'escriptor.
L'autor espera que ella ha fet justícia a la noblesa, la generositat i la humanitat,
que en molts casos caracteritzen els individus en el Sud.
Aquests casos, ens salva de la desesperació absoluta de la nostra espècie.
No obstant això, li demana a qualsevol persona que coneix el món, són personatges comuns,
en qualsevol lloc?
Durant molts anys de la seva vida, l'autor evita tota lectura o en al · lusió a la
tema de l'esclavitud, tenint en compte que per ser *** dolorós per a ser investigada, i un que
la llum i la civilització avança sense dubte oblidar.
Però, ja que l'acte legislatiu de 1850, quan es va assabentar, amb sorpresa i perfecta
consternació, la gent cristiana i humana realitat de recomanar la tornant va escapar
fugitius a l'esclavitud, com un deure vinculant
en bons ciutadans, - quan es va assabentar, en totes les mans, de bondadós, compassiu i
persones estimables, en els estats lliures del Nord, les deliberacions i debats al voltant de
el que ha de cristià podria ser sobre aquest punt, -
-Ella només podia pensar, aquests homes i els cristians no poden saber el que l'esclavitud és, si
ho van fer, aquesta pregunta no podia ser obert per al debat.
I d'aquí va sorgir el desig d'exposar en una dramàtica realitat que viuen.
Ella s'ha esforçat per mostrar raonablement, en els seus millors i els seus pitjors fases.
En el seu millor aspecte, ha estat, potser, l'èxit, però, oh! Qui pot dir el que encara
segueix sent incalculable a la vall d'ombra de mort, que es troba a l'altre costat?
Per a vostè, generosa, noble home i la dona, del Sud, - que, virtut d'això,
i la magnanimitat i la puresa de caràcter, són el major per al judici més sever que
ha trobat, - per a vostè és el seu atractiu.
No has, en la seva ànima secreta, si conversings privada, va considerar que
hi ha problemes i mals, en aquest maleït sistema, molt més enllà del que aquí l'ombra,
o pot ser l'ombra?
Pot ser d'una altra manera? És l'home una criatura cada vegada que pot confiar
totalment el poder irresponsable?
I no el sistema d'esclavitud, en negar el dret legal de tots els esclaus dels testimonis,
que cada propietari un dèspota irresponsable?
Algú pot caure per fer la inferència del que el resultat pràctic serà?
Si n'hi ha, com s'admet, un sentiment públic d'entre vosaltres, homes d'honor, la justícia
i de la humanitat, no hi ha també un altre tipus d'opinió pública entre els rufians,
el? brutal i degradat
I no pot el rufià, el brutal, el degradat, per la llei d'esclaus, pròpia de la mateixa manera que molts
esclaus com el millor i més pura?
Eren els nobles, el just, el magnànim i compassiu, la majoria
en qualsevol lloc d'aquest món? El comerç d'esclaus és ara, per la llei nord-americana,
considerada com la pirateria.
No obstant això, un comerç d'esclaus, tan sistemàtica com sempre es portava a terme a la costa d'Àfrica, és
un assistent inevitable i el resultat de l'esclavitud americana.
I el seu cor-break i els seus horrors, se'ls pot dir?
L'escriptor només ha donat una lleu ombra, una imatge tènue, de l'angoixa i la desesperació
que són, en aquest mateix moment, separadora milers de cors, destrossant milers
de les famílies, i la conducció d'una carrera indefens i sensible a la bogeria i la desesperació.
Hi ha els que viuen saben que les mares que aquest maleït trànsit ha dut a
l'assassinat dels seus fills, i es busca en la mort d'un refugi de
problemes més temible que la mort.
Res de la tragèdia es pot escriure, pot ser dit, pot ser concebut, que és igual a la
espantosa realitat de les escenes de dia i cada hora que actuen a les nostres costes, per sota de la
l'ombra de la llei nord-americana, i l'ombra de la creu de Crist.
I ara, homes i dones d'Amèrica, és això una cosa que es jugava, es va disculpar per,
i passa en silenci?
Els agricultors de Massachusetts, de New Hampshire, Vermont, de Connecticut, que llegeixin aquest
llibre escrit per l'incendi del seu hivern-nit el foc, - de gran cor, generós i mariners
els armadors de Maine, - és això alguna cosa per tu per tolerar i encoratjar?
Homes valents i generoses de Nova York, els agricultors de la rica i alegre Ohio, i vosaltres, de la gamma
Estats prada, - resposta, és aquesta cosa que vostè es protegeixi i rostre?
I que, les mares d'Amèrica, - que heu après, per els bressols dels seus propis
els nens, estimar i sentir de tota la humanitat, - pel sagrat amor que tens pel teu
infantil, per la seva alegria en el seu bell,
infància impecable, per la pietat i la tendresa maternal amb el qual es guia el seu creixement
anys, per les angoixes de la seva educació, per les oracions de respirar per la de la seva ànima
bé etern, - us prego, tingueu pietat de la
mare que té tots els seus afectes, i no un dret legal per protegir, guiar o
educar el nen del seu si!
Per hora per malaltia del seu fill, per aquests ulls moribunds, que mai es pot oblidar, per
els últims crits, que va arrencar el seu cor quan vostè no pot ajudar ni salvar, per
la desolació d'aquella bressol buida, que
guarderia en silenci, - us prego, tingueu pietat d'aquelles mares que estan en constant fet sense fills
per l'American comerç d'esclaus!
I dir, les mares d'Amèrica, és això una cosa que defensar, simpatitzaven amb,
passa en silenci?
Dius que la gent de l'estat lliure no tenen res a veure amb això, i pot
no fer res? Vulgui Déu que això fos cert!
Però no és cert.
Els habitants dels estats lliures han defensat, encoratjat i participat, i
són més culpables que, davant Déu, que al Sud, en la qual no tenen la
apologia de l'educació o el costum.
Si les mares dels Estats lliures se sentien tots els que haurien, en temps passats, la
fills dels estats lliures no haurien estat els titulars, i, proverbialment, els més difícils
amos dels esclaus i els fills de la llibertat
els estats no s'han confabulat en l'extensió de l'esclavitud, en el nostre cos nacional;
els fills dels estats lliures no, com ho fan, el comerç de les ànimes i els cossos dels homes
com un equivalent de diners, en les seves relacions mercantils.
Hi ha multituds d'esclaus temporalment de propietat, i es venen de nou, pels comerciants en
les ciutats del nord, i serà tota la culpa o l'oprobi de l'esclavitud recaigui únicament sobre la
Del Sud?
Els homes del nord, el nord de les mares, els cristians del nord, tenen alguna cosa més que fer que
denunciar els seus germans al Sud, que tenen a veure amb el mal entre ells.
Però, què pot qualsevol persona fer?
Que, cada individu pot jutjar. Hi ha una cosa que cada individu
pot fer, - que poden veure al que se sent bé.
Un ambient d'influència simpàtica envolta tot ésser humà, i l'home o la
dona que se sent fort, sana i justa, en els grans interessos de la humanitat,
és un benefactor constant de la raça humana.
Veiem, doncs, als seus sentiments en aquest assumpte!
Estan en harmonia amb la simpatia de Crist? o es balancejaven i pervertit per
els sofismes de la política mundana?
Homes i dones cristians del Nord! encara més, - té un altre poder, es pot
pregar! Vostè creu en la pregària? o s'ha convertit
una tradició apostòlica indistint?
Pregar pels pagans a l'estranger, pregar també pels pagans a la casa.
I pregueu pels cristians en dificultats l'única possibilitat de millora de religiosos
és un accident de comerç i venda, dels quals qualsevol adhesió a la moral del cristianisme
és, en molts casos, impossible, llevat que
els han donat, des de dalt, el coratge i la gràcia del martiri.
Però, encara més.
A les ribes dels nostres estats lliures estan sorgint els pobres, trencats destrossades,
restes de les famílies, - homes i dones, es va escapar, per providència miraculosa de la
sorgeix de l'esclavitud, - feble en el coneixement,
i, en molts casos, els malalts en la constitució moral, d'un sistema que confon
i confon a tots els principis del cristianisme i la moral.
Ells vénen a buscar un refugi enmig de tu, sinó que vénen a la recerca d'educació, el coneixement,
El cristianisme. Què li devem a aquests pobres desgraciats,
oh cristians?
No tots els cristians americans devem a la raça africana una mica d'esforç en la reparació
per als mals que la nació americana ha portat sobre ells?
Les hi portes de les esglésies i les cases de l'escola es va tancar sobre ells?
Es presenten els estats i les sacsejarà a terme?
Serà l'Església de Crist escoltar en silenci la burla que es llança a ells, i
ens allunyem de la mà impotent que s'estenen, i, pel seu silenci,
fomentar la crueltat que els perseguia de les nostres fronteres?
Si ha de ser així, serà un espectacle trist.
Si ha de ser així, el país tindrà raons per tremolar, quan es recorda que
el destí de les nacions està en les mans d'Aquell que és molt misericordiós i tendre
la compassió.
Què dius, "No els volem aquí, anirem a l'Àfrica"?
Que la providència de Déu ha proveït un refugi a l'Àfrica, és, sens dubte, un gran i
fet notable, però això no és raó per la qual l'església de Crist ha de desfer-se d'aquest
responsabilitat d'aquesta raça pària que la seva professió exigeix d'ella.
Per omplir Libèria amb un ignorant, sense experiència, medi barbarizado raça, només
escapar de les cadenes de l'esclavitud, seria només per a prolongar, per edats, el període de
lluita i conflicte que assisteix a la creació de noves empreses.
Que l'església del nord reben aquests malalts pobres en l'esperit de Crist;
rebre als avantatges de l'educació cristiana de la societat republicana i les escoles,
fins que han arribat a una mena
maduresa moral i intel · lectual, i després ajudar-los en el seu pas als
costes, on es poden posar en pràctica les lliçons que han après als Estats Units.
Hi ha un grup d'homes al nord, relativament petit, que han estat fent
això, i, com a resultat, aquest país ja ha vist exemples dels homes, abans
els esclaus, que han adquirit ràpidament propietat, la reputació i l'educació.
Talent s'ha desenvolupat, cosa que, tenint en compte les circumstàncies, és, sens dubte
notable, i, per als trets morals de l'honestedat, la bondat, la tendresa dels sentiments, -
dels heroics esforços i abnegació,
suportat pel rescat dels germans i amics, però, en l'esclavitud, - han estat
notable a tal grau que, tenint en compte la influència en la qual van néixer,
és sorprenent.
L'escriptor ha viscut, durant molts anys, en la línia fronterera dels estats esclavistes, i ha
havia grans oportunitats d'observació dels que abans eren esclaus.
Ells han estat en la seva família en el servei i, a falta de qualsevol altra escola de
rebre'ls, té, en molts casos, els havia instruït en una escola de la família, amb
seus propis fills.
Ella té també el testimoni dels missioners, entre els fugitius al Canadà, en
coincidència amb la seva pròpia experiència, i les seves deduccions, en relació amb el
capacitats de la raça, són encoratjadors en el més alt grau.
El primer desig dels esclaus emancipats, en general, és l'educació.
No hi ha res que ells no estan disposats a donar o fer als seus fills
instruccions, i, de manera que l'escriptor ha observat a si mateixa, o prendre el testimoni de
professors, entre ells, són molt intel · ligents i ràpids d'aprendre.
Els resultats de les escoles fundades per ells per persones benèvoles a Cincinnati, totalment
establir això.
L'autor ofereix la següent declaració dels fets, en l'autoritat del professor CE
Stowe llavors, Seminari Lane, Ohio, pel que fa als esclaus emancipats, ara resident
a Cincinnati, donat a demostrar la capacitat
de la cursa, fins i tot sense cap tipus d'ajuda o estímul molt particular.
Les lletres inicials només se'ls dóna. Són tots els residents de Cincinnati.
"B ----. Fabricant de mobles, de vint anys a la ciutat, per valor de deu mil dòlars, tot
seus ingressos propis, un Baptista.
"C ----. El negre total robats d'Àfrica, es ven a Nova Orleans, estat lliure quince
anys, va pagar per ell 600 dòlars, un pagès, propietari de diverses finques
Indiana, Presbiteriana, probablement val la pena
quinze o vint mil dòlars, tots guanyats per si mateix.
"K ----. Negre complet, venedor de béns arrels; 30.000 $, al voltant de quaranta
anys d'edat; gratis de sis anys, va pagar $ 1800 per a la seva família i membre de la
l'església Baptista, va rebre un llegat de
seu mestre, que ha tingut bona cura de, i augmentat.
"G ----. El negre total, empresari del carbó, d'uns trenta anys, val la pena 18.000
dòlars, pagat de si mateix dues vegades, una vegada que va defraudar a la quantitat de 1.600
de dòlars, va fer tots els seus diners per la seva pròpia
esforços - moltes d'elles, mentre que un esclau, la contractació del seu temps del seu amo, i fer negocis
per si mateix, un bon home, un cavaller.
"W ----. Tres quartes parts de negre, barber i cambrer, de Kentucky, dinou anys gratuïts;
pagat per si mateix i la seva família més de tres mil dòlars; diaca en el Baptista
l'església.
"GD ----. Tres quartes parts de negre, blanc, rentadora, de Kentucky, nou anys, gratis;
va pagar 1.500 dòlars per acte i la família, mort recentment, de seixanta anys, val la pena
$ 6000. "
Professor Stowe diu: "Amb tot això, excepte G ----, que he estat, des de fa alguns anys,
conèixer personalment, i que els meus declaracions del meu propi coneixement. "
L'escriptor recorda una dona de color, que treballava com cueta en
seu pare de la família. La filla d'aquesta dona es va casar amb una esclava.
Ella era una jove molt activa i capaç, i, per la seva indústria i
estalvi, i el més perseverant abnegació, va aixecar 900 $ per la seva
marit, la llibertat, que ella va pagar, com ella ho va plantejar, en mans del seu amo.
Ella encara va voler $ 100 del preu, quan ell va morir.
Mai es va recuperar part dels diners.
Aquests són només alguns fets, entre multituds que podrien adduir, per mostrar l'auto-
la negació, l'energia, paciència i honestedat, que l'esclau ha exposat en un estat de
llibertat.
I recordem que aquests individus tenen tant coratge va aconseguir
la riquesa comparativa de conquerir per si mateixos i la posició social, enfront de la
tots els desavantatges i desànims.
L'home de color, per la llei d'Ohio, no pot ser un votant, i, fins d'aquí a uns anys,
se'ls nega fins i tot el dret de testimoni en processos legals amb el blanc.
Tampoc es limita a aquests casos, l'Estat d'Ohio.
En tots els estats de la Unió veiem els homes, però ahir va irrompre de les cadenes de
l'esclavitud, que, per un grup d'auto-educació, que no pot ser *** admirats, han
pujat a les estacions de molt respectable en la societat.
Pennington, entre els clergues, Douglas i Ward, entre els editors, són ben coneguts
dels casos.
Si aquesta raça perseguida, amb tot desànim i el desavantatge, ho han fet
per tant molt més, molt més podrien fer si l'església cristiana actuar cap a ells
en l'esperit del seu Senyor!
Aquesta és una època del món en què les nacions estan tremolant i convulsionat.
Una poderosa influència en l'estranger, creixent i agitat del món, com un terratrèmol.
I és segur a Estats Units?
Cada nació que porta al seu si la injustícia gran i sense reparació té-hi
els elements d'aquesta última convulsió.
Per a què és aquesta poderosa influència per tant despertar en totes les nacions i llengües als
gemecs que no poden expressar-se, per la llibertat de l'home i la igualtat?
O, a l'Església de Crist, els signes dels temps!
No és aquest el poder de l'Esperit d'Aquell el regne ha de venir, i la voluntat de
així en la terra com al cel?
Però, qui pot suportar el temps de la seva vinguda?
"Perquè el dia ardent com un forn, i es manifesti com un testimoni contra
els que defrauden en el seu salari, a la vídua i els orfes, i
que fan injustícia a l'estranger en el seu dret:
i que es trencarà en trossos l'opressor. "
¿No són aquestes paraules de temor per a un rodament de la nació en el seu si una tan poderosa
injustícia?
Els cristians! cada vegada que resar perquè el regne de Crist pugui venir, pot
oblidar que la profecia dels associats, en comunió por, el dia de la venjança amb la
any dels seus redimits?
Un dia de gràcia és encara va tendir a nosaltres. Nord i del Sud han estat culpables
davant Déu, i l'església cristiana té un compte pesada per respondre.
No mitjançant la combinació de conjunt, per protegir la injustícia i la crueltat, i fer una comuna
capital del pecat, és el de la Unió per ser llevat, -, sinó pel penediment, la justícia i la misericòrdia, perquè,
no més segur és la llei eterna en la qual el
piques pedra de molí al mar, que la llei més forta, de manera que la injustícia i la
crueltat posaran a les nacions de la ira del Déu Totpoderós!