Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTOL III. Literatura socialista i comunista
1. SOCIALISME REACCIONARI socialisme feudal A.
Causa de la seva posició històrica, es va convertir en la vocació de les aristocràcies de
França i Anglaterra a escriure pamflets contra la moderna societat burgesa.
En la revolució francesa del juliol de 1830, i en l'agitació de la reforma d'Anglès, aquests
aristocràcies novament va sucumbir a la nouvinguda d'odi.
A partir de llavors, una lluita política seriosa no podia parlar tan sols de la qüestió.
Una lluita literària seguia sent possible.
Però fins i tot en l'àmbit de la literatura de la vella fraseologia de la Restauració havia
resulta impossible.
Per tal de despertar la simpatia, l'aristocràcia es van veure obligats a perdre de vista,
pel que sembla, dels seus propis interessos, i de formular la seva acusació contra el
burgesia en l'interès de la classe obrera explotada sol.
Així, l'aristocràcia es van venjar cantant satiritza en el seu nou amo, i
xiuxiuejant a les orelles les profecies sinistres de la catàstrofe que s'acostava.
D'aquesta manera va sorgir el socialisme feudal: la lamentació mitjà, la meitat de sàtira; fet la meitat dels
passat, amenaça la meitat dels futurs, de vegades, per la seva amarga, humorísticament sarcàstics
crítica, va ferir a la burgesia a la
el cor mateix del nucli, però sempre ridícul en el seu efecte, incapacitat absoluta per a
comprendre el curs de la història moderna.
L'aristocràcia, per tal d'atreure al poble a ells, va saludar amb la mà l'almoina-proletària
bossa davant d'una bandera.
Però la gent, tantes vegades com es va unir a ells, vaig veure en les seves cambres del darrere de l'antic feudal
escuts d'armes, i abandonat amb riallades i irreverent.
Una part dels legitimistes francesos i la "Jove Anglaterra" exhibir aquest espectacle.
En assenyalar que la seva manera d'explotació era diferent del de la
burgesia, els senyors feudals obliden que ells explotaven en condicions i
les condicions que eren molt diferents i avui antiquades.
Quan demostren que sota la seva dominació no existia el proletariat modern, que
oblidar que la burgesia moderna és el fruit necessari de la seva pròpia forma de
de la societat.
D'altra banda, tan poc el que oculten el caràcter reaccionari de la seva crítica
que el seu principal acusació en contra de la burgesia a aquesta quantitat, que sota el
règim burgès d'una classe es
desenvolupats, que està destinada a tallar d'arrel i la branca del vell ordre de la societat.
El que retreure a la burgesia no és tant que crea un proletariat,
com que crea un proletariat revolucionari.
A la pràctica política, per tant, participar en totes les mesures coercitives en contra de la
classe obrera, i en la vida ordinària, tot i les seves frases falutin alt,
inclinar-se per recollir les pomes d'or va caure
l'arbre de la indústria, i al bescanvi veritat, l'amor i l'honor per al trànsit en
llana, remolatxa sucrera, patata i les begudes espirituoses.
A mesura que el rector ha anat de la mà amb el propietari, pel que ha Clerical
El socialisme amb el socialisme feudal. Res és més fàcil que donar cristiana
ascetisme un tint socialista.
Potser el cristianisme no declamat contra la propietat privada, el matrimoni, en contra
l'Estat?
No predicar en el lloc d'aquests, la caritat i la pobresa, el celibat i la
mortificació de la carn, la vida monàstica i l'Església Mare?
El socialisme cristià no és més que l'aigua beneïda, amb la qual el sacerdot consagra el
el cor crema de l'aristocràcia.
B. socialisme petit burgès
L'aristocràcia feudal no és l'única classe que va ser arruïnat per la burgesia,
no l'única classe les condicions d'existència atrofiat í mort en la
ambient de la moderna societat burgesa.
Els burgesos medievals i els petits propietaris camperols van ser els precursors de
la burgesia moderna.
En els països que estan poc desenvolupada, industrial i comercial,
aquestes dues classes continua vegetant al costat de la burgesia en ascens.
Als països on la civilització moderna s'ha tornat completament desenvolupat, una nova classe de
petita burgesia s'ha format, fluctuant entre el proletariat i
burgesia dels segles es renova com una part complementària de la societat burgesa.
Els membres individuals d'aquesta classe, però, estan sent constantment llançats
en el proletariat per l'acció de la competència, i, com la indústria moderna
desenvolupa, fins i tot veure el moment
acostar quan desapareixeran per complet com una secció independent de la
la societat moderna, per ser reemplaçat, en les manufactures, l'agricultura i el comerç, per
overlookers, agents judicials i botiguers.
En països com França, on la pagesia constitueix molt més de la meitat de
la població, era natural que els escriptors que del costat del proletariat contra la
burgesia, ha d'utilitzar, en les seves crítiques
del règim burgès, el nivell dels camperols i petits burgesos, i de
el punt de vista de les classes intermèdies han de tenir una llança per la
classe obrera.
Així es va formar el socialisme petit burgès. Sismondi és el cap d'aquesta escola, no
només a França sinó també a Anglaterra.
Aquesta escola de socialisme va analitzar amb gran agudesa les contradiccions de la
condicions de la producció moderna. Va posar al descobert els eufemismes hipòcrites dels
els economistes.
Es va demostrar, indiscutiblement, els efectes desastrosos de la maquinària i la divisió de
treball, la concentració de capital i la terra en poques mans, la sobreproducció i
crisi, va assenyalar la ruïna inevitable
dels camperols i petits burgesos, la misèria del proletariat, l'anarquia en
producció, les desigualtats de plorar en la distribució de la riquesa, la guerra industrial
d'extermini entre les nacions, la
dissolució dels vells costums, de les antigues relacions familiars, de les velles nacionalitats.
En els seus objectius positius, però, aquesta forma de socialisme aspira tant a la restauració de la
antics mitjans de producció i de canvi, i amb ells les relacions de propietat d'edat,
i la vella societat, o per obstaculitzar el
els moderns mitjans de producció i de canvi, en el marc de l'antiga propietat
les relacions que han estat, i estan obligats a ser trencades per ells.
En qualsevol cas, és alhora reaccionari i utòpic.
Les seves últimes paraules són: gremis empresarials de fabricació, les relacions patriarcals en
l'agricultura.
En última instància, quan els fets històrics obstinada s'havien dispersat tots els efectes intoxicants de la
auto-engany, aquesta forma de socialisme va acabar en un atac miserable dels blues.
C. alemany o socialisme "veritable"
La literatura socialista i comunista de França, una literatura que es va originar en
la pressió de la burgesia en el poder, i aquesta va ser l'expressió de la lluita
contra aquest poder, es va introduir en
Alemanya en un moment en què la burgesia, en aquest país, havia començat la seva concurs
l'absolutisme feudal.
Filòsofs alemanys, els aspirants a filòsofs i esprits beaux, aprofitant amb avidesa en aquest
la literatura, però van oblidar que, quan aquests escrits va emigrar de França en
Alemanya, les condicions socials francesos no havien emigrat amb ells.
En contacte amb l'alemany les condicions socials, aquesta literatura francesa va perdre tota la seva
significació pràctica immediata, i va assumir un aspecte purament literari.
Per tant, als filòsofs alemanys del segle XVIII, les demandes dels
primera revolució francesa no eren més que les exigències de la "raó pràctica" en
general, i l'expressió de la voluntat de
la burgesia revolucionària francesa va significar en els seus ulls la llei de la pura
Will, de la voluntat, ja que estava destinat a ser, de veritat humana general.
El món dels lletrats alemanys es va reduir únicament a portar les noves idees franceses
en harmonia amb la seva consciència filosòfica antiga, o millor dit, en
annexió de les idees franceses sense abandonar el seu propi punt de vista filosòfic.
Aquesta annexió es va dur a terme de la mateixa manera en què una llengua estrangera és
apropiat, és a dir, per la traducció.
És ben sabut que els monjos van escriure vides ximple de sants catòlics al
manuscrits en els quals les obres clàssiques del paganisme antic havia estat escrit.
El lletrat alemany inverteix aquest procés amb la literatura profana francesa.
Els seus absurds filosòfics sota l'original francès.
Per exemple, sota la crítica francesa de les funcions dels diners, que
va escriure: "L'alienació de la humanitat", i sota la crítica francesa de l'estat burgès
que va escriure "destronament de la categoria de l'Assemblea General", i així successivament.
La introducció d'aquestes frases filosòfiques a la part posterior dels francesos
les crítiques històriques que van anomenar "filosofia de l'acció", "socialisme veritable",
"La ciència alemanya del socialisme"
"Fonamentació filosòfica del socialisme", i així successivament.
La literatura socialista i comunista francesa manera va ser literalment castrada.
I, des que va deixar en mans dels alemanys per expressar la lluita d'una classe
amb l'altre, se sentia conscient d'haver superat "unilateralitat francesa" i de
que representen, els requisits no és cert, però
els requisits de la veritat, no als interessos del proletariat, però el
els interessos de la naturalesa humana, de l'home en general, que no pertany a cap classe, no té
la realitat, que només existeix en el cel boirós de la fantasia filosòfica.
Aquest socialisme alemany, que va prendre la seva tasca escolar tan seriosament i solemne,
i va exalçar als seus pobres existències en el comerç de manera xerraire, per part
va ser perdent la seva innocència pedantesca.
La lluita dels alemanys, i sobretot, de la burgesia prussiana contra els feudals
l'aristocràcia i la monarquia absoluta, en altres paraules, el moviment liberal, es va fer més
seriós.
Per això, la tan desitjada per l'oportunitat es va oferir a "veritable" del
que enfronta el moviment polític amb les exigències socialistes, de llançar amb violència els
anatemes tradicionals contra el liberalisme,
en contra d'un govern representatiu, contra la concurrència burgesa, la llibertat burgesa de
la premsa, la legislació burgesa, la llibertat i la igualtat burgeses i de sermonejar a
les masses que no tenien res a guanyar,
i tot a perdre, en aquest moviment burgès.
El socialisme alemany va oblidar en l'últim moment, que la crítica francesa, el
fet ximple que era, pressuposa l'existència de la societat burgesa moderna, amb
les corresponents condicions materials de
existència, i la constitució política adaptats a aquest efecte, les mateixes coses que
èxit va ser l'objecte de la lluita pendent a Alemanya.
Per als governs absoluts, amb el seu seguici de clergues, professors, país
escuders i oficials, que va servir com un espantall contra les amenaces
burgesia.
Va ser un final dolç després de les píndoles amargues de la flagel · lació i les bales amb les quals
aquests mateixos governs, just en aquest moment, la dosi dels alemanys de la classe treballadora aixecaments.
Si bé aquest "veritable" el que va servir als governs com una arma per a la lluita contra la
Burgesia alemanya, que, alhora, representat directament reaccionari
interès, l'interès dels filisteus alemanys.
A Alemanya, la petita burgesia, una relíquia del segle XVI, i des
llavors sempre pregàries noves altra vegada sota diverses formes, és la veritable base social del
l'estat de coses existent.
Per preservar aquesta classe és la de preservar l'estat de coses existent a Alemanya.
La supremacia industrial i política de la burgesia l'amenaça amb certs
destrucció, d'una banda, a partir de la concentració del capital i, d'altra,
des del sorgiment d'un proletariat revolucionari.
"Veritable" socialisme semblava matar els dos ocells d'un tret.
Es va propagar com una epidèmia.
El mantell de teranyines especulatives, brodat amb flors de la retòrica,
immers en la rosada del sentiment malaltís, aquest mantell transcendental en què el
Socialistes alemanys amagaven llàstima
"Veritats eternes", va ser tota la pell i l'os, per augmentar la meravella de la venda dels seus
productes entre un públic.
I d'altra banda, el socialisme alemany reconcilia cada vegada més, la seva pròpia vocació
com el representant pompós dels filisteus petitburgesos.
Proclamar a la nació alemanya la nació normal, i la petita Alemanya
Filisteu, per ser l'home típic.
Per a totes les infàmies d'aquest home model que va donar un sentit ocult, superior, socialista
interpretació, per contra exacte del seu veritable caràcter.
Va ser fins a la fi, de directa oposició a la "brutalment destructiva"
tendència del comunisme i declarant el seu menyspreu suprem i imparcial de tots els
les lluites de classes.
Amb molt poques excepcions, totes les publicacions dels anomenats socialistes i comunistes que
ara (1847) circulen per Alemanya pertanyen al domini d'aquest mal i enervant
la literatura.
2. Conservador, o burgès, el socialisme una part de la burgesia desitja
remeiar els mals socials, per tal d'assegurar l'existència de la burgesia
de la societat.
Per a aquesta secció pertanyen els economistes, els filantrops, els humanitaris, les esmenes del
de la condició de la classe obrera, els organitzadors de la caritat, els membres de les societats
per a la prevenció de la crueltat cap als animals,
la temprança fanàtics, furtiu reformadors de tot tipus imaginable.
Aquesta forma de socialisme, a més, ha estat elaborat en sistemes complets.
Podem citar Philosophie de Proudhon de la Misèria, com a exemple d'aquesta forma.
Els socialistes burgesos volen tots els avantatges de les modernes condicions socials
sense les lluites i perills que se'n deriven necessàriament d'ella.
Volen l'estat actual de la societat menys el seu revolucionari i desintegració
elements. Volen la burgesia sense el
proletariat.
La burgesia, naturalment, representa el món en què domina a la
millor, el socialisme i la burgesia es desenvolupa aquesta concepció còmoda en més diversos o
sistemes menys completa.
En exigir al proletariat a dur a terme aquest sistema, i per tant a marxar
seguida en el social, Nova Jerusalem, sinó que requereix, en realitat, que el
proletariat ha de romandre dins dels límits
de la societat existent, sinó que ha llançar totes les seves idees sobre l'odi
burgesia.
Una segona forma, més pràctic, però menys sistemàtica, d'aquest socialisme busca
a depreciar tot moviment revolucionari als ulls de la classe obrera, per
demostrant que no només la reforma política, però
només un canvi en les condicions materials d'existència, en les relacions econòmiques, podria ser
d'avantatges per a ells.
Pels canvis en les condicions materials d'existència, aquesta forma de socialisme, però,
de cap manera comprèn l'abolició de les relacions burgeses de producció, una
abolició que només pot realitzar-se per un
revolució, però les reformes administratives, sobre la base de l'existència d'aquests
les relacions, les reformes, per tant, que en res afecten les relacions entre
capital i treball, però, en el millor,
reduir el cost i simplificar el treball administratiu, de la burgesia
govern.
El socialisme burgès només aconsegueix la seva expressió adequada, quan, i només quan, es converteix en
una simple figura retòrica. De lliure comerç: per al benefici de l'obra
de classe.
Deures de protecció: per al benefici de la classe obrera.
Reforma del sistema penitenciari: en benefici de la classe obrera.
Aquesta és l'última paraula i la paraula només significava serietat de la burgesia
El socialisme.
Que es resumeix en la frase: els burgesos són burgesos - per al benefici
de la classe obrera.
3. CRÍTICA-utòpic socialisme i el comunisme
No es tracta aquí es refereixen a la literatura que en totes les grans revolucions modernes,
sempre ha donat veu a les demandes del proletariat, com els escrits de
Babeuf i altres.
Els primers intents directes del proletariat per assolir els seus propis fins, realitzats en
moments d'emoció universal, quan la societat feudal estava sent enderrocat, aquestes
els intents necessàriament fallits, a causa de la
llavors l'estat no desenvolupat del proletariat, així com a l'absència dels drets econòmics
les condicions del seu alliberament, que encara no s'havia produït, i podria ser
produït per la imminent època de la burgesia sola.
La literatura revolucionària que va acompanyar aquests primers moviments de la
proletariat necessàriament un caràcter reaccionari.
S'inculca l'ascetisme universal i anivellament social en la seva forma més crua.
Els sistemes socialistes i comunistes pròpiament dits, els de Saint-Simon,
Fourier, Owen i altres, sorgeixen a l'existència en el període sense desenvolupar principis,
descrit anteriorment, de la lluita entre
proletariat i la burgesia (vegeu la secció 1. Burgesos i proletaris).
Els inventors d'aquests sistemes, per cert, els antagonismes de classe, així com la
acció dels elements en descomposició, en la forma predominant de la societat.
Però el proletariat, encara en la seva infància, els ofereix l'espectacle d'una classe
sense cap activitat històrica autònoma, cap moviment polític independent.
Des del desenvolupament de l'antagonisme de classe marxa a l'una amb el desenvolupament de
la indústria, la situació econòmica, ja que el troba, no ofereix encara a la
condicions materials per a l'emancipació del proletariat.
Per tant, la recerca després d'una nova ciència social, després de les noves lleis socials, que es van a
crear aquestes condicions.
Acció històrica és cedir a l'acció d'inventiva personal, històricament
va crear les condicions de l'emancipació dels fantàstics, i la gradual,
espontània de classe de l'organització
proletariat a l'organització de la societat especialment inventada per ells.
La història futura es resol, en els seus ulls, a la propaganda i la pràctica
realització dels seus plans socials.
En la formació dels seus plans tenen consciència de tenir cura sobretot per al
els interessos de la classe obrera, com la classe que més pateix.
Només des del punt de vista de ser la classe que més pateix és el proletariat
existeix per a ells.
L'estat de subdesenvolupament de la lluita de classes, així com la seva pròpia
entorn, fa que els socialistes d'aquest tipus que es consideren molt superiors a
tots els antagonismes de classe.
Volen millorar la condició de cada membre de la societat, fins i tot de la majoria dels
afavorits.
Per tant, habitualment una crida a la societat en general, sense distinció de classe, o millor dit,
amb preferència a la classe dominant.
Perquè, com pot la gent, quan una vegada que entenen el seu sistema, no hi veuen
el millor pla possible del millor estat possible de la societat?
Per tant, rebutjar totes les polítiques i, especialment, tota acció revolucionària, sinó que
vol aconseguir el seu objectiu per mitjans pacífics, i s'han d'esforçar, de petits experiments,
necessàriament condemnat al fracàs, i pel
força de l'exemple, per aplanar el camí per l'Evangeli social nova.
Aquestes imatges fantàstiques de la societat futura, pintada en un moment en què el proletariat és
encara en un estat molt poc desenvolupat i no té més que una concepció fantàstica de la seva pròpia
posició es corresponen amb la primera
anhels instintius d'aquesta classe per a una transformació de la societat.
No obstant això, aquestes publicacions socialistes i comunistes conté també una crítica
element.
Ataquen totes les bases de la societat existent.
Per tant, estan plens dels materials més valuosos per a la il · luminació del
classe obrera.
Les mesures pràctiques proposades en elles - com l'abolició de la distinció
entre camp i ciutat, de la família, de la realització de les indústries de la
compte dels particulars, i de la
sistema de salaris, la proclamació de l'harmonia social, la conversió de les funcions de
l'Estat en una mera supervisió de la producció, totes aquestes propostes, el punt
exclusivament a la desaparició de la classe
antagonismes que eren, en aquell moment, tot just sorgint, i que, en aquests
publicacions, es reconeixen en els primers estadis, indeterminació amorfa
només.
Aquestes propostes, per tant, són de caràcter purament utòpic.
La importància de la crítica-utòpic socialisme i el comunisme té una relació inversa
relació amb el desenvolupament històric.
A mesura que la lluita de classes es desenvolupa i pren forma, aquest
fantàstica de peu, a part de la contesa, aquests atacs fantàstic-hi, perdre tot
valor pràctic i tota justificació teòrica.
Per tant, encara que els autors d'aquests sistemes, en molts aspectes,
revolucionaris, els seus deixebles, en tot cas, les sectes formades per reaccionari.
Ells s'aferren a les velles opinions dels mestres, en oposició a la
evolució històrica ulterior del proletariat.
Que, per tant, l'esforç, i que constantment, per esmorteir la lluita de classes
i conciliar els antagonismes de classe.
Encara somni d'experimentació de les seves utopies socials, de
fundació aïllada "phalansteres," d'establir "colònies Home", de la creació
una "petita Icària" - edicions dotzè de
la Nova Jerusalem - i adonar-se de tots aquests castells en l'aire, es veuen obligats a
apel · lar als sentiments i les carteres dels burgesos.
A poc a poc s'enfonsen en la categoria dels socialistes reaccionaris conservadors
representada dalt, a diferència d'aquests només per una pedanteria més sistemàtica, i per la seva
creença fanàtica i supersticiosa en els efectes miraculosos de la seva ciència social.
Que, per tant, s'oposen violentament a tota l'acció política per part del grup de treball
classe, aquesta acció, segons ells, només pot ser resultat de manca de fe cega en el nou
Evangeli.
Els owenistes a Anglaterra i els fourieristes a França, respectivament, s'oposen a
els cartistes i els Reformistes.
IV. POSICIÓ DELS COMUNISTES EN RELACIÓ AMB
Les diferents parts d'oposició existents
Secció II ha posat de manifest les relacions dels comunistes a la ja existent de treball
partits de la classe, com els cartistes d'Anglaterra i als reformistes agraris en
Els Estats Units.
Els comunistes lluiten per la consecució dels objectius immediats, per al'execució de
els interessos momentanis de la classe obrera, però, en el moviment d'aquesta
també representen i tenir cura del futur d'aquest moviment.
A França els comunistes s'alien amb els socialdemòcrates, en contra de la
burgesia conservadora i radical, però, el dret a accedir a una
posició crítica pel que fa a les frases i
il · lusions tradicionalment transmeses de la gran Revolució.
A Suïssa sostenen els radicals, sense perdre de vista el fet que aquest
part es compon d'elements contradictoris, en part de socialistes democràtics, en el
Estil francès, en part de burgesos radicals.
A Polònia, que donen suport al partit que en una revolució agrària com la
condició de l'alliberament nacional, el partit que va fomentar la insurrecció
de Cracòvia el 1846.
A Alemanya, la lluita amb la burgesia, sempre que actuï d'una manera revolucionària,
contra la monarquia absoluta, els terratinents feudals i la petita burgesia.
No obstant això, mai cessen, ni un sol instant, per inculcar a la classe obrera de la
més clara possible reconeixement de l'antagonisme hostil que existeix entre la burgesia i
proletariat, per tal que l'alemany
els treballadors poden utilitzar immediatament, altres tantes armes contra la burgesia, el social
i les condicions polítiques que la burgesia forçosament ha de
juntament amb la seva supremacia, i per tal de
que, després de la caiguda de les classes reaccionàries a Alemanya, la lluita contra la
burgesia es comenci immediatament.
Els comunistes fixen molt particularment en Alemanya, pel fet que el país està en la
vigílies d'una revolució burgesa que està destinada a ser realitzades en el marc més avançat
condicions de la civilització europea, i
amb un proletariat molt més desenvolupat que el d'Anglaterra en el
XVII, i de França al segle XVIII, i perquè el
la revolució burgesa alemanya pot ser sinó
el preludi d'una revolució proletària immediatament posterior.
En resum, els comunistes a tot arreu donar suport tot moviment revolucionari contra l'
ordre social i polític de les coses.
En tots aquests moviments que aporten a la part davantera, com la qüestió fonamental de cada un, el
qüestió de la propietat, sense importar el seu grau de desenvolupament en el temps.
Finalment, el treball a tot arreu per la unió i l'acord de la democràcia
parts de tots els països. El desdeny dels comunistes per ocultar la seva
idees i propòsits.
Proclamen obertament que els seus objectius només poden ésser assolits per mitjà la violència de
les condicions socials existents. Les classes dominants poden tremolar davant d'una
La revolució comunista.
Els proletaris no tenen res a perdre sinó les seues cadenes.
Tenen un món a guanyar. Proletaris de tots els països i UNITE!