Tip:
Highlight text to annotate it
X
LLIBRE QUART. CAPÍTOL I.
Bones ànimes.
Setze anys anteriors a l'època en què transcorre aquesta història, un bon matí,
el diumenge de Quasimodo, una criatura viva havia estat dipositat, després de la missa, a l'església
de Notre-Dame, al llit de fusta de forma segura
fixa al vestíbul a l'esquerra, oposada a la gran imatge de Sant
Christopher, que la figura del senyor Antoine des Essarts, cavaller, tallat en
de pedra, havia estat contemplant de genolls
des 1413, quan se li va ficar al cap per enderrocar el sant i la
fidel seguidor. Sobre aquest llit de fusta era costum
exposar als nens abandonats a la caritat pública.
Qui té cura a prendre ells ho van fer. Davant el llit de fusta era un coure
conca almoina.
El tipus de ser viu que pesava sobre aquest punt en el matí de Quasimodo, en
l'any del Senyor de 1467, va aparèixer per excitar a un alt grau, la curiositat dels
el nombrós grup que s'havien congregat al voltant del llit de fusta.
El grup va ser format en la seva major part del bell sexe.
Gairebé no hi havia ningú, excepte les dones d'edat.
A la primera fila, i entre els que estaven més inclinar sobre el llit, quatre van ser
notable, que, des del seu passamuntanyes negre, una mena de sotana, es reconeix com
unit a algunes germanes devotes.
No veig per què la història no s'ha transmès a la posteritat els noms d'aquests
quatre donzelles discretes i venerables.
Van ser Inés la Herme, Jeanne de la Tarma, Henriette la Gaultiére, Gauchere la
Violette, les quatre viudes, les quatre dames de la Capella Haudry Etienne, que havia
va sortir de casa amb el permís de
la seva amant, i de conformitat amb els estatuts de Pierre d'Ailly, per tal de
venir a escoltar el sermó.
No obstant això, si bé es Haudriettes, de moment, el compliment dels estatuts
de Pierre d'Ailly, sens dubte violat amb alegria els de Michel de Bracho, i la
El cardenal de Pisa, que tan inhumanament ordena silenci sobre ells.
"Què és això, germana?", Va dir Agnes a Gauchere, mirant a la petita criatura
exposats, que estava cridant i retorçant al llit de fusta, terroritzada per tants
mirades.
"Què serà de nosaltres", va dir Jeanne, "si aquesta és la manera com els nens es fan ara?"
"No estic après en l'assumpte dels nens", va prosseguir Agnes, "però ha de ser una
el pecat de veure això ".
"'Tis no un nen, Agnes." "' És un avortament d'un mico", va comentar
Gauchere. "És un miracle", va interposar Henriette la
Gaultiére.
"Llavors", va comentar Agnes, "que és el tercer des del diumenge de la Loetare: per, en
menys d'una setmana, vam tenir el miracle del burlador de pelegrins castigat per Déu per
Notre-Dame d'Aubervilliers, i que va ser el segon miracle aquí a un mes. "
"Aquest nen abandonat pretès és un veritable monstre d'abominació", ha prosseguit Jeanne.
"Ell crida prou fort com per ensordir un cantor", va continuar Gauchere.
"Calla, que poc cridaner!"
"Pensar que el senyor de Reims enviat aquesta enormitat al senyor de París", va afegir la
Gaultiére, ajuntant les mans.
"M'imagino", va dir Inés la Herme, "que és una bèstia, un animal, - el fruit de - un Jueu
i una truja, cosa que no és cristiana, en definitiva, que hauria de ser llançat en el
foc oa l'aigua. "
"Realment espero", va prosseguir la Gaultiére, "que ningú l'hi demanen."
"Ah, Déu meu", va exclamar Agnes, "les infermeres pobres enllà en l'asil d'expòsits,
que forma l'extrem inferior del carril a mesura que avança cap al riu, a tocar de
Monsenyor el bisbe! ¿I si aquest petit
monstre havien de ser portats als de mamar?
Prefereixo donar el pit a un vampir. "
"Que innocent que és pobre la Herme", va prosseguir Jeanne, "no veus, germana,
que aquest petit monstre té almenys quatre anys d'edat, i que tindria menys
gana pel si d'una turnspit ".
El "petit monstre" que ha de resultar difícil a nosaltres mateixos el descriuen
en cas contrari, no va ser, de fet, un nen nounat.
Era una petita *** molt angulosa i molt animat, empresonat en el seu sac de lli,
segellat amb la xifra de misser Guillaume Chartier, llavors bisbe de París,
amb un cap de projecció.
Que el cap es va deformar bastant, un veia només un bosc de cabells vermells, un ull, un
la boca i les dents.
L'ull plorava, la boca va cridar, i les dents semblaven només demanen que se'ls permeti
mossegada.
El conjunt va tenir problemes al sac, per a gran consternació de la multitud, que
augmentat i s'ha renovat sense parar al seu voltant.
Dóna'm Aloise de Gondelaurier, una dona rica i noble, que portava de la mà un bell
nena d'uns cinc o sis anys d'edat, i la va arrossegar un llarg vel sobre, suspès a la
banya daurat del seu tocat, es va aturar quan ella
va aprovar el llit de fusta, i va mirar per un moment a la desgraciada criatura, mentre que el seu
filla petita i encantadora, Flor de Lis de Gondelaurier, explica amb el seu petit,
dit bonica, la inscripció permanent vinculada al llit de fusta: "expòsits".
"En realitat," va dir la dama, allunyant-se amb disgust, "vaig pensar que només s'exposen
els nens aquí ".
Es va tornar d'esquena, posant a la conca un florí de plata, que han situat entre els
Liards, i va fer les comares pobres de la capella d'Etienne Haudry obrir els ulls.
Un moment després, la tomba i es va assabentar de Robert Mistricolle, protonotari del rei,
passat, amb un enorme missal sota un braç i la seva esposa en l'altre (damoiselle
Guillemette la Mairesse), tenint així per
al seu costat els seus dos reguladors, - espiritual i temporal.
"Innocents", va dir, després d'examinar l'objecte, "que es troba, pel que sembla, als marges del
la Phlegethon riu. "
"Només es pot veure un ull", va observar damoiselle Guillemette, "no és una berruga al
l'altre ".
"No és una berruga," ha trobat Màster Robert Mistricolle, "es tracta d'un ou que conté
altre dimoni exactament igual, que té un altre poc d'ou que conté un altre
diable, i així successivament. "
"Com saps això?" Preguntar Guillemette la Mairesse.
"Ho sé pertinentment", va respondre el protonotari.
"Monsieur li protonotare", va preguntar Gauchere, "què pronosticar d'aquest
expósito pretenia? "" La major desgràcia ", va respondre
Mistricolle.
"Ah! Déu meu! ", Va dir una dona d'edat entre els espectadors", i que a més del nostre
haver tingut una pesta considerable l'any passat, i que diuen que l'anglès
van a desembarcar en una empresa a Harfleur. "
"Potser això evitarà que la reina vingui a París el mes de setembre"
interposar un altre, "el comerç és tan dolent ja."
"La meva opinió és," va exclamar Jeanne de la Tarma ", que seria millor per al
gamberros de París, si aquest petit mag es va posar a dormir en un feix de llenya que en un
tauler. "
"Un marieta bé, en flames", ha afegit l'anciana.
"Seria més prudent", va dir Mistricolle.
Durant diversos minuts, un jove sacerdot havia estat escoltant el raonament de la
Haudriettes i les sentències del notari.
Tenia un rostre sever, amb un front gran, una mirada profunda.
L'empenta de la multitud en silenci a un costat, analitzat el "petit mag", i
va estendre la seva mà sobre ell.
Ja era hora, per a tots els devots ja estaven fregant les mans per la multa ",
flames marieta. "" Jo adoptar aquest nen ", va dir el sacerdot.
Ell el va prendre amb la seva sotana i se'l va emportar.
Els espectadors el va seguir amb una mirada espantada.
Un moment després, havia desaparegut a través de la "Xarxa Door", que després va donar lloc a la
l'església amb el claustre.
Quan la primera sorpresa va ser més, Jeanne de la Tarma es va inclinar a cau d'orella de la
Gaultiére, - "t'ho vaig dir, la germana, - que el jove oficinista,
Monsieur Claude Frollo, és un bruixot. "
-LLIBRE QUART. CAPÍTOL II.
Claude Frollo.
De fet, Claude Frollo no era una persona comuna.
Pertanyia a una d'aquestes famílies de classe mitjana que es diu indistintament,
en el llenguatge impertinent del segle passat, la burgesia alta o petita de la
noblesa.
Aquesta família havia heretat dels germans Paclet el feu de Tirechappe, que va ser
depèn del bisbe de París, i les veintiuna cases havien estat en el
segle XIII, l'objecte de vestits de tants davant el funcionari.
Com posseïdor d'aquest feu, Claude Frollo era un dels senyors veintisiete
pretensió de mantenir una casa en la quota a París i els seus suburbis, i per molt temps, la seva
nom havia de ser vist inscrit en aquest
qualitat, entre els Tancarville Hotel de, pertanyent al mestre Francois Le Rez, i
la universitat de Tours, en els registres dipositats a Saint Martin-des-Champs.
Claude Frollo havia estat destinat des de la infància, pels seus pares, a la
professió eclesiàstica.
Li havien ensenyat a llegir en llatí, sinó que havien estat entrenats per mantenir els seus ulls a terra
i de parlar baix.
Sent encara un nen, el seu pare l'havia tancat a l'escola de Torchi en
de la Universitat. No era el que havia crescut, en el
missal i el lèxic.
D'altra banda, ell era un nen trist, greu, greu, que va estudiar amb ardor, i va aprendre
ràpidament, mai donant un fort crit en hora del pati, mixtes, però poc en el
bacanals de la Rue du Fouarre, no
sabia el que era per atrevir-Alape et bitàcola laniare, i havia tallat cap figura que
la revolta de 1463, que els analistes registre greu, sota el títol de "El
problemes per a la sisena part de la Universitat. "
Rares vegades es van unir als estudiants pobres de Montaigu a la cappettes de la qual
deriva el seu nom, o els ecònoms de la universitat de Dormans per la seva tonsura rapat,
i la seva levita multicolor de blau-
verd, blau, violeta i la tela, azurini coloris et Bruni, com diu la Carta de
el cardenal des Quatre-Couronnes.
D'altra banda, era assidu a les grans i les petites escoles del carrer
Saint Jean de Beauvais.
El primer alumne que l'abat de Saint Pierre de Val, en el moment d'inici
la seva lectura en el dret canònic, sempre es percep, enganxat a un dels pilars de l'escola de Saint-
Vendregesile, enfront del seu rostre, es
Claude Frollo, armat amb la seva banya tinter, la seva ploma mordaç, gargotejant en el seu
genoll rasa, i, a l'hivern, bufa en els seus dits.
El primer auditor que misser Milers d'Isliers, doctor en decrets, va veure arribar
tots els dilluns al matí, sense alè, en l'obertura de les portes de l'escola de
el Xef-Saint-Denis, va ser Claude Frollo.
Per tant, als setze anys d'edat, el jove empleat podria haver tapat seu compte, en mística
la teologia, a un pare de l'església, en la teologia canònica, a un pare de
els consells, en la teologia escolàstica, en contra d'un doctor de la Sorbona.
Teologia conquerit, que s'havia submergit en decrets.
Des del "Mestre de les Sentències", que havia passat als Capitulars "de
Carlemany ", i que havia devorat en la successió, si gana per la ciència,
decretals sobre decretals, les de
Teodoro, bisbe de Hispalus, les de Bouchard, bisbe de Worms, els d'Yves,
Bisbe de Chartres, la propera el decret de Gracià, que va succeir als capitulars
de Carlemany, a continuació, la col.lecció de
Gregori IX;. Continuació, l'epístola de Superspecula, d'Honorio III.
Ell va fer clar i familiar a si mateix que vast període i tumultuosa de la societat civil
la llei i el dret canònic en el conflicte i en lluita entre si, enmig del caos de l'Edat Mitjana
Les edats, - un període que s'obre el bisbe Teodor
l'any 618, i que el papa Gregori es tanca en 1227.
Decretals digerit, es va llançar sobre la medicina, les arts liberals.
Ell va estudiar la ciència de les herbes, la ciència dels ungüents, es va convertir en un expert en
febres i en contusions, esquinços i en abscessos.
Espars Jacques d 'l'hauria rebut com a metge, Richard Hellain, com
cirurgià. Ell també va passar per tots els graus de
llicenciatura, màster i doctor en arts.
Va cursar estudis dels idiomes, llatí, grec, hebreu, un triple santuari, molt poca
freqüentat. La seva era una veritable febre d'adquirir i
acaparament, en l'àmbit de la ciència.
A l'edat de divuit anys, havia fet el seu camí a través de les quatre facultats, que semblava
el jove que la vida només tenia un únic objectiu: l'aprenentatge.
Va ser cap a aquesta època, que l'excessiu calor de l'estiu de 1466 va causar
que gran esclat de la pesta que es va dur més de quaranta mil ànimes
al vicomty de París, i entre altres,
com Jean de Troyes afirma: "Mestre Arnoul, astròleg del rei, que era molt fi
home savi i agradable. "
Es va estendre el rumor de la Universitat que el Tirechappe Rue va ser devastada en especial per
la malaltia. Va ser allà on els pares de Claude residia,
enmig del seu feu.
El jove estudiant es va precipitar en gran alarma a la mansió paterna.
Quan va entrar, va trobar que tant el pare com la mare havia mort en l'anterior
dia.
Un germà molt jove de la seva, que estava en bolquers, encara era viu i
plorant abandonat al seu bressol.
Això va ser tot el que quedava de Claude de la seva família, el jove va prendre l'infant en
seu braç i es va ser en un pensatiu. Fins aleshores, només havia viscut en
la ciència, sinó que van començar a viure en la vida.
Aquesta catàstrofe va ser una crisi en l'existència de Claude.
Orfes, el major, cap de la família a l'edat de dinou anys, es va sentir bruscament
va recordar als somnis de l'escola a les realitats d'aquest món.
Llavors, mogut a misericòrdia, va ser capturat amb passió i devoció cap a aquest nen,
seu germà, alguna cosa dolça i estranya era un afecte humà a ell, que fins llavors havia
estimava els llibres per si sols.
Aquest afecte desenvolupat fins a un punt singular, en una ànima tan nou, que era com una
primer amor.
Separat des de la infància dels seus pares, als que a penes havia conegut, enclaustrat i
tancat, per dir-ho, en els seus llibres, ansiós per sobre de totes les coses per estudiar i aprendre;
exclusivament atent fins a aquest moment, a
la seva intel ligència, que va ampliar en la ciència, a la seva imaginació, que es va expandir
en lletres, - el pobre estudiant no havia tingut temps de sentir el lloc del seu cor.
Aquest jove germà, sense pare ni mare, aquest nen que havia caigut
abruptament des del cel en els seus braços, va fer un home nou d'ell.
Es va adonar que hi havia alguna cosa més al món, a més de les especulacions dels
la Sorbona, i els versos d'Homer, que els afectes de l'home és necessari, que la vida sense
tendresa i sense amor era només un conjunt de crits en sec, i les rodes punyent.
Només, es va imaginar, que estava a l'edat en què les il.lusions són encara reemplaçada només per
il.lusions, que les afeccions de la sang i la família eren els únics necessaris, i
que un germà petit per l'amor suficient per omplir tota una existència.
Es va deixar caure, per tant, en l'amor per la seva petita Jehan amb la passió d'un
caràcter ja profund, ardent, concentrat, aquesta criatura fràgil pobres,
bonica, de pèl ros, color de rosa, i arrissat, - que
orfe amb un altre orfe el seu únic suport, li va tocar a la part inferior del seu
cor, i pensador greu com ell, es va posar a meditar sobre Jehan amb una infinita
la compassió.
No deixava de serveis de vigilància sobre ell com sobre alguna cosa molt fràgil, i molt digne de
cura. Ell era més que un germà del nen, sinó que
es va convertir en una mare per a ell.
Petit Jehan havia perdut la seva mare quan encara era al pit; Claude li va donar a
una infermera.
A més el feu de Tirechappe, que havia heretat del seu pare, el feu de
Moulin, que era una dependència de la torre quadrada de Gentilly, era un molí de
un turó, prop del castell de Winchestre (Bicêtre).
No era l'esposa d'un moliner cal alletava a un nen bé, no estava molt lluny de
la universitat, i Claude va portar el petit Jehan amb ella en els seus propis braços.
A partir d'aquest moment en endavant, la sensació que hi havia una càrrega a suportar, va prendre la vida molt
de debò.
El pensament del seu germà petit es va convertir no només en la seva recreació, però l'objecte de
seus estudis.
Va decidir consagrar-se completament a un futur pel qual va ser responsable en
els ulls de Déu, i no tenir cap altra dona, tot nen que no sigui el
la felicitat i la fortuna del seu germà.
Per tant, es va unir més estretament que mai a la professió clerical.
Els seus mèrits, la seva saviesa, la seva qualitat de vassall immediat del bisbe de París,
va tirar les portes de l'església de bat a bat per a ell.
A l'edat de vint anys, per dispensa especial de la Santa Seu, que era un
sacerdot, i es va exercir com el més jove dels capellans de la Mare de Déu de l'altar, que és
anomenat, a causa de la *** a fins que es diu allà, altare pigrorum.
Allà, sumit més profundament que mai en els seus estimats llibres, que va abandonar per funcionar únicament amb
durant una hora per al feu de Moulin, aquesta barreja d'aprenentatge i de l'austeritat, tan rara
a la seva edat, havia adquirit ràpidament per ell
el respecte i l'admiració del monestir.
Des del claustre, la seva reputació com un home savi havia passat a la gent, entre
qui s'havia canviat una mica, un fenomen freqüent en aquesta època, en la reputació com
un bruixot.
Va ser en el moment en què tornava, en el dia de Quasimodo, de dir la seva missa en
l'Altar dels mandrosos, que estava al costat de la porta que donava a la nau al
dreta, a prop, la imatge de la Verge que
seva atenció va ser atreta pel grup de dones d'edat xerrant de tot el
llit per a nens abandonats.
Va ser llavors quan es va acostar a la infeliç criatura petita, que era tan odiat i tan
amenaçada.
Que l'angoixa, que la deformitat, que l'abandonament, el pensament del seu jove
germà, la idea que de sobte se li va ocórrer que si ell moria, el seu estimat
petit Jehan també podria ser llançat miserablement
al tauler d'expòsits, - tot això s'havia anat al seu cor al mateix temps, un gran
pietat s'havia mogut en ell, i ell s'havia portat al nen.
Quan es va treure el nen de la bossa, li va resultar molt deformada, en molt calmar.
El desgraciat pobre tenia una berruga en el seu ull esquerre, el cap es col loquen directament en el seu
les espatlles, la columna vertebral torta, el seu estèrnum prominent i les seves cames
va fer una reverència, però semblava estar viva, i
tot i que era impossible dir en quina llengua balbucejava, els seus crits s'indica
considerable força i salut.
La compassió de Claude major a la vista d'aquesta lletjor, i ell va fer un vot en el seu
cor per criar al nen per l'amor del seu germà, per tal que, qualssevol que siguin
les faltes futur del petit Jehan, que
ha de tenir al seu costat que la caritat fa pel seu bé.
Era una mena d'inversió de les bones obres que ell estava duent a terme en el nom del seu
germà menor, que va ser una acció de les bones obres que ha volgut reunir amb anticipació per
ell, en cas que el murri poc que alguns
dia trobar-curt de la moneda, l'únic tipus que es rep al peatge de la barra
del paradís.
Ell va batejar el seu fill adoptiu, i li va donar el nom de Quasimodo, ja sigui perquè
el que es desitja per commemorar el dia, quan el va trobar, o perquè volia
designar amb aquest nom fins a quin punt la
pobra criatura era incompleta i amb prou feines esbossada.
De fet, Quasimodo, cecs, geperuts, zambas, era només un "gairebé".
-LLIBRE QUART. CAPÍTOL III.
Immanis PECORIS Custodi, IMMANIOR IPSE.
Ara, el 1482, Quasimodo havia crescut.
S'havia convertit en uns pocs anys abans el campaner de Notre-Dame, gràcies a la seva
pare adoptiu, Claude Frollo, - que s'havia convertit ardiaca de Josas, gràcies al seu
sobirà, el senyor Luis de Beaumont, - que
s'havia convertit en bisbe de París, a la mort de Guillaume Chartier en 1472, gràcies a la seva
patró, Olivier Le Daim, barber de Lluís XI., rei per la gràcia de Déu.
Així que Quasimodo era el timbre de les campanes de Notre-Dame.
En el transcurs del temps no s'havia format un cert vincle particularment íntim que
units el timbre de l'església.
Separat per sempre del món, per la doble fatalitat del seu naixement és desconeguda i
seva deformitat natural, empresonat des de la seva infància en aquest doble cercle infranquejable,
el pobre desgraciat s'havia acostumat a veure
res en aquest món més enllà dels murs religiosos que l'havien acollit sota la seva
ombra.
Notre-Dame havia estat successivament per a ell, ja que va créixer i es va desenvolupar, l'ou, la
niu, la casa, el país, l'univers.
Hi va haver sens dubte una espècie d'harmonia misteriosa i preexistent entre aquest
criatura i aquesta església.
Quan, sent un noi, que ell mateix havia arrossegat i tortuosament per sacsejades per sota de la
ombres de les seves voltes, semblava, amb el seu rostre humà i els seus membres ***, el
rèptil natural d'aquest humit i ombrívol
paviment, en el qual l'ombra dels capitells romànics repartiment de tants estranys
formes.
Més ***, la primera vegada que ell es va agafar, mecànica dels cables a la
torres, i va quedar suspès a partir d'ells, i establir la campana que dringa a, es va produir en
el seu pare adoptiu, Claude, l'efecte d'una
nens la llengua es va deixar anar i que comença a parlar.
És així que, a poc a poc, desenvolupant sempre en sintonia amb la
la catedral, que hi viuen, dormint allà, gairebé mai ho deixa, sense perjudici de totes les hores
per impressionar a la misteriosa, va arribar a
s'assemblen a ell, ell mateix incrustats en ella, per dir-ho, i es va convertir en una part integral de
que.
Els seus ángulos sortints encaixar en els angulos de retirada de la catedral (si
es pot permetre aquesta forma de llenguatge), i semblava no només la seva habitant sinó més
que això, el seu inquilí natural.
Gairebé es podria dir que havia assumit la seva forma, com el cargol pren la forma de
la seva closca. Va ser el seu domicili, seu forat, el seu
sobre.
Hi havia entre ell i l'antiga església tan profunda una simpatia instintiva,
per a moltes afinitats magnètiques, tantes afinitats materials, que es van adherir a ell
una mena de tortuga s'adhereix a la seva closca.
La catedral va ser aspra i arrugada de la seva closca.
És inútil advertir al lector que no ha de prendre literalment, tots els símils que estem
obligats a emprar aquí per expressar la singular, simètric, directament, gairebé
unió consubstancial d'un home i un edifici.
Així mateix, cal indicar a quin punt que tota la catedral estava familiaritzat
a ell, després de tant de temps i tan íntima una convivència.
Habitatge que li era peculiar.
No tenia profunditat a la qual Quasimodo no havia penetrat, sense altura del que no havia
escala.
Sovint va pujar moltes pedres de la part davantera, amb l'ajuda únicament pels punts desigual de la
talla.
Les torres, en la superfície exterior se'l veia sovint grimpant, com un
llangardaix lliscant al llarg d'una paret vertical, els dos bessons gegants, tan altes, tan
amenaçant, tan formidable, tenia per a ell
ni vertigen, ni terror, ni xocs de sorpresa.
Per veure'ls tan suau sota la seva mà, tan fàcil d'escalar, s'hauria dit que ell
els havia domesticat.
A força de salts, escalada, saltant enmig dels abismes de la gegantina catedral
s'havia convertit, en certa manera, un mico i una cabra, com el nen calabrès que res
abans que es camina i juga amb el mar, quan encara era un nen.
D'altra banda, no era el seu cos per si sol, que semblava de moda després de la Catedral, però
la seva ment també.
En què condició era que la ment? El que va inclinar l'havia contractat, quina forma havia
s'assumeix sota aquest sobre amb nusos, en què la vida salvatge?
Això seria difícil de determinar.
Quasimodo havia nascut borni, geperut, coix.
Va ser amb gran dificultat, ja força de molta paciència que Claude Frollo havia
va aconseguir ensenyar-li a parlar.
Però una fatalitat es va adjuntar a la expósito pobres.
Campaner de Notre-Dame, a l'edat de catorze anys, una nova malaltia havia arribat a
completar les seves desgràcies: les campanes s'havia trencat els tambors de les seves orelles, s'havia convertit en
sords.
L'única porta que la naturalesa havia deixat oberta per a ell havia estat abruptament tancat, i
per sempre.
Per acabar, s'havia tallat l'únic raig d'alegria i de llum que encara es fan a la seva manera
en l'ànima de Quasimodo. La seva ànima va caure en la nit profunda.
La misèria de l'ésser desgraciat es va fer incurable i tan completa com la seva deformitat.
Afegim que la seva sordesa li va fer, en certa manera ximple.
Per, no per fer riure als altres, el moment en què es va trobar a si mateix
sords, va resoldre en un silenci que només es va trencar quan estava sol.
Voluntàriament lligat que la llengua que Claude Frollo havia pres tanta feina per
deslligar.
Per tant, es va produir, que quan la necessitat l'obligava a parlar, la seva llengua
maldestre, maldestre, i com una porta els golfos oxidats han crescut.
Si ara haguéssim de tractar de penetrar en l'ànima de Quasimodo a través d'aquesta gruixuda i dura
escorça, i si podem sondejar la profunditat d'aquest organisme mal construïdes, si fos
que ens concedeix a mirar amb una torxa darrere
els òrgans de la manca de transparència per explorar l'interior fosc de la criatura opaca,
per dilucidar seus racons foscos, la seva absurd sense carreteres, i de sobte a
projectar una llum viva en l'ànima encadenada
a l'extrem de la cova, hem, sens dubte, trobar la psique descontentament en alguns
mala actitud, aclaparador, i ricketty, com els presoners sota els cables de
Venècia, que van créixer doble inclinació d'edat en una pedra
caixa que era alhora *** baix i *** curt per a ells.
És cert que la ment s'atrofia en un cos defectuós.
Quasimodo amb prou feines era conscient d'un elenc ànima a la seva pròpia imatge, en moviment a cegues
dins d'ell.
Les impressions dels objectes sotmesos a una refracció considerable abans d'arribar al seu
ment.
El seu cervell era un mitjà peculiar: les idees que passen a través d'ella van brollar
totalment distorsionada.
La reflexió que el resultat d'aquesta refracció era necessàriament divergent i
pervertit.
Per tant, un miler d'il • lusions òptiques, mil aberracions de judici, un
milers de desviacions, en què el seu pensament desviat, ara boig, i ja idiota.
El primer efecte d'aquesta organització fatal era una molèstia la mirada que va
sobre les coses. Va rebre amb prou feines la percepció immediata
una d'elles.
El món exterior semblava molt més lluny del que ho fa per a nosaltres.
El segon efecte de la seva desgràcia era per fer-li maliciosos.
Ell era maliciós, de fet, perquè era salvatge, era salvatge perquè era lletja.
No hi havia lògica en la seva naturalesa, ja que és en el nostre.
La seva força, tan extraordinàriament desenvolupats, va ser la causa de la maldat encara més gran:
"Malus portes robustus", diu Hobbes. Aquesta justícia ha, però, de prestar a
ell.
Malvolença no es, potser, innata en ell.
Des dels seus primers passos entre els homes, s'havia sentit, més *** que havia vist a si mateix,
vomitat, ha criticat, va rebutjar.
Les paraules humanes són, per a ell, sempre és una burla o una maledicció.
A mesura que creixia, no havia trobat res més que odi al seu voltant.
Que ell havia agafat la malvolença general.
Que havia recollit l'arma amb la qual havia estat ferit.
Després de tot, ell va tornar el seu rostre cap als homes només amb recança, la seva catedral
suficient per a ell.
Va ser poblada per figures de marbre, - els reis, sants, bisbes, - que almenys no
es va posar a riure a la cara, i que el van observar només amb la tranquilitat i la
bondat.
Les altres estàtues, les dels monstres i dimonis, l'odi no volgudes per ell,
Quasimodo. Els semblava *** per això.
Semblaven més aviat, que es mofaven d'altres homes.
Els sants eren els seus amics, i el va beneir, els monstres eren els seus amics i
el vigilava.
Així que tenia molt de temps de comunió amb ells. De vegades passava hores senceres a la gatzoneta
davant d'una d'aquestes estàtues, en una conversa tot sol amb ell.
Si algú va arribar, se'n va anar com un amant sorprès en la seva serenata.
I la catedral va ser no només la societat per ell, però l'univers, la naturalesa i tots els
al costat.
Ell somiava no tanques que no siguin les finestres pintades, sempre en flor, cap altre
ombra que la de les fulles de pedra que s'estenen, carregada d'ocells, en el
plomalls de les capitals de Saxon, de cap altre
muntanyes que les colossals torres de l'església, no d'un altre oceà que París,
rugint en les seves bases.
El que estimava per sobre de tot a l'edifici matern, el que va despertar la seva
ànima, i ho va fer obrir les ales pobres, que es manté tan miserablement doblat en el seu
caverna, que de vegades li feia feliç, fins i tot, les campanes.
Ell els estimava, acariciava ells, va parlar amb ells, entès.
De la campana a la torre, sobre la intersecció dels passadissos i la nau, a la
gran campana del front, el seu cor la tendresa de tots ells.
La torre central i les dues torres eren per a ell com tres grans gàbies, els ocells,
criats per ell mateix, va cantar per a ell sol.
No obstant això, va ser molt aquestes campanes que li havia fet sord, però les mares sovint l'amor millor que
nen que els ha causat el major sofriment.
És cert que la seva veu era l'única que encara podia sentir.
En aquest sentit, la gran campana era la seva estimada.
Va ser ella qui va preferir sortir de tot el que la família de les nenes sorolloses que bullia
per sobre d'ell, en els dies festius. Aquesta campana va ser cridada Marie.
Estava sola a la torre sud, amb la seva germana Jacqueline, una campana de menor
mida, tancat en una gàbia més petita al costat de la seva.
Aquesta Jacqueline va ser anomenat així pel nom de l'esposa de Jean Montagu, que havia donat
a l'església, que no havia impedit al seu anar i esbrinar, sense el cap en
Montfaucon.
A la segona torre havia sis campanes, i, finalment, sis més petits
habitaven el campanar sobre el creuer, amb la campana de fusta, que sonava només
després del sopar entre el Divendres Sant i el matí del dia abans de la Pasqua.
Així que Quasimodo havia quinze campanes en el seu harem, però grans Marie era el seu favorit.
No es pot formar idea de la seva alegria en els dies en el repic gran va sonar.
En el moment en què l'ardiaca va acomiadar, i li va dir: "Go!" Muntada que l'espiral
escala de la torre del rellotge més ràpid que qualsevol altre podria haver baixat.
Va entrar perfectament sense alè a la cambra aèria de la gran campana; mirava
en el seu moment, amb devoció i amb amor, després es va dirigir a ella amb suavitat i li va acariciar
amb la mà, com un bon cavall, que està a punt d'emprendre un llarg viatge.
Ell la compassió pels problemes que estava a punt de patir.
Després d'aquestes primeres carícies, cridava als seus ajudants, situats a la planta baixa
de la torre, per començar.
Es va agafar de les cordes, la roda de crugia, la càpsula enorme quantitat de metall va començar
lentament en moviment. Quasimodo va seguir amb la seva mirada i
tremolava.
El primer cop del batall i la paret de bronze feta el marc en què
va ser muntat tremolar. Quasimodo vibrava amb la campana.
"Vah!", Va cridar, amb una explosió de riure sense sentit.
No obstant això, el moviment dels greus es va accelerar i, a mesura que es
descriuen un angle més ampli, l'ull de Quasimodo també va obrir més i més àmpliament,
fosfòric i flamejant.
Per fi, el repic de cua va començar, la torre va tremolar, fusta, cables, tall
pedres, tots es va queixar a la vegada, de les piles de la fundació dels trèvols de la seva
cimera.
Llavors Quasimodo bullida i escuma, anava i venia, es va posar a tremolar de cap a peus
amb la torre.
La campana, furiós, disturbis en execució, va presentar a les dues parets de la torre de forma alterna
la gola de bronze, d'on va escapar que l'alè tempestuós, que és audible
llegües de distància.
Quasimodo es va posar al capdavant d'aquesta gola oberta, es va ajupir i es va aixecar amb
les oscil.lacions de la campana, respira en aquest alè aclaparador, va mirar per torns en
el lloc en el fons, que estava plena de gent,
200 metres per sota d'ell, i en aquest enorme llengua, de bronze que va arribar, en segon lloc
després de la segona, a udolar a l'orella.
Va ser l'únic discurs que ell entenia, l'únic so que va trencar per a ell, el
el silenci universal. Es va inflar a terme en ell com un ocell en el
dg
De sobte, el frenesí de la campana es va apoderar d'ell, la seva mirada es va convertir en
extraordinari, es va quedar a l'espera de la gran campana al seu pas, com una aranya a l'aguait
d'una mosca, i es va llançar bruscament sobre ell, amb totes les seves forces.
Després, suspesa sobre l'abisme, a càrrec d'aquí cap allà pel balanceig de la formidable
campana, es va apoderar del monstre de bronze per l'oïda-voltes, la va estrènyer entre els seus dos genolls,
va esperonar amb els seus talons, i va redoblar
la fúria del repic amb tota la commoció i el pes del seu cos.
Mentrestant, la torre va tremolar, ell va cridar i cruixint de dents, els cabells rosa vermella
dret, el pit agitat, com una manxa, els seus ulls brillaven les flames, la campana monstruosa
renillar, panteixant, per sota d'ell, i llavors
ja no era la gran campana de Notre-Dame, ni Quasimodo: que era un somni, un remolí,
una tempesta, marejos muntat a cavall sobre el soroll, l'esperit aferrat a un vol
gropa, un centaure estrany, meitat home, meitat
campana, una mena d'horrible Astolphus, portat a un hipogrif prodigiosa de la vida
bronze.
La presència d'aquest ésser extraordinari causat, per dir-ho, un alè de vida a
circulen per tota la catedral.
Semblava com si hagués escapat d'ell, almenys d'acord amb el creixement
les supersticions de la gent, una emanació misteriosa que animava totes les pedres de la
Notre-Dame, i se les entranyes profundes de l'església antiga a bategar.
N'hi havia prou que la gent sàpiga que ell hi era, per fer-los creure que
contemplar les mil estàtues de les galeries i fronts en moviment.
I la catedral, efectivament, sembla una criatura dòcil i obedient sota la seva mà, sinó que
esperava en la seva voluntat d'augmentar la seva gran veu, sinó que estava posseïda i ple de
Quasimodo, com amb un esperit familiar.
S'hauria dit que ell va fer l'immens edifici respirar.
Estava a tot arreu sobre això, de fet, es multiplicava en tots els punts de la
estructura.
Ara que es percep amb espant, a la part superior d'una de les torres, un nan fantàstic
escalada, retorçant, arrossegant de quatre grapes, descendint fora per sobre de l'abisme, saltant
de la projecció, i va a
saquejar el ventre d'alguna gorgona esculpida; era Quasimodo desallotjar als
els corbs.
Una vegada més, en algun racó fosc de l'església uno va entrar en contacte amb una espècie de vida
quimera, a la gatzoneta i amb les celles arrufades, era Quasimodo involucrats en el pensament.
A vegades un va veure, en un campanar, de cap enorme i un paquet de
membres desordenats balancejant-se amb fúria en l'extrem d'una corda, que estava sonant Quasimodo
les vigílies o l'Àngelus.
Quin a la nit una forma horrible va ser vist deambulant al llarg de la balustrada de la fràgil
puntes tallats, que corona les torres i voreja el perímetre de l'absis;
una altra vegada va ser el geperut de Notre-Dame.
Després, va dir que les dones del barri, l'església sencera va prendre alguna cosa
fantàstic i sobrenatural, horrible, els ulls i la boca s'obre, aquí i allà, un
va sentir als gossos, els monstres, i el
gàrgoles de pedra, els que guarden torn de nit i de dia, amb el coll estirat i obert
mandíbules, al voltant de la catedral monstruosa, bordant.
I, si es tractava d'una nit de Nadal, mentre la gran campana, que semblava emetre la mort
sonall, va convocar als fidels a la missa de mitjanit, com un aire repartides en
la façana ombrívola que un hauria de
va declarar que el Gran Portal devorava la multitud, i que la rosa
finestra estava veient. I tot això venia de Quasimodo.
Egipte li hauria pres pel déu d'aquest temple, l'Edat Mitjana li creia
al seu dimoni: en realitat era la seva ànima.
Fins a tal punt era la malaltia que per als que saben que Quasimodo ha existit,
Notre-Dame és avui deserta, inanimada, morta.
Un sent que alguna cosa ha desaparegut d'ella.
Immens conjunt està buit, és un esquelet, l'esperit l'ha abandonat, un
veu al seu lloc i això és tot.
És com un crani que encara té forats per als ulls, però la vista ja no.
-LLIBRE QUART. CAPÍTOL IV.
EL GOS I EL SEU MASTER.
No obstant això, hi havia un ésser humà a qui Quasimodo exceptuats de la seva malícia i
del seu odi cap als altres, i que estimava encara més, potser, que la seva
Catedral: es tractava de Claude Frollo.
L'assumpte era simple, Claude Frollo li havia pres, l'havia adoptat, havia
el va criar, l'havia criat.
Quan un noi, va ser entre les cames de Claude Frollo que ell estava acostumat a
buscar refugi, quan els gossos bordaven i els nens després d'ell.
Claude Frollo li havia ensenyat a parlar, llegir, escriure.
Claude Frollo havia fet finalment el del campaner.
Ara, per donar la gran campana en matrimoni a Quasimodo era donar a Julieta a Romeo.
D'aquí la gratitud de Quasimodo era profund, apassionat, sense límits, i encara que el
rostre del seu pare adoptiu era sovint entelat o greu, encara que el seu discurs va ser
habitualment brusc, dur, imperiós, que
gratitud mai va dubtar ni un sol instant.
L'ardiaca tenia en Quasimodo l'esclau més submís, el més dòcil lacai,
la majoria dels vigilants dels gossos.
Quan el pobre campaner es va quedar sord, s'havia establert entre ell i Claude
Frollo, un llenguatge de signes, misteriós i comprès per si mateixos.
D'aquesta manera, l'ardiaca era l'únic ésser humà amb qui Quasimodo
preservada de comunicació. Ell estava en simpatia amb només dues coses en
aquest món: Notre-Dame i Claude Frollo.
No hi ha res que pot ser comparat amb l'imperi de l'ardiaca sobre el
campaner, amb l'accessori del campaner per l'ardiaca.
Un signe de Claude i la idea de donar-li plaer hauria estat suficient per fer
Quasimodo es llancen de cap des del cim de Notre-Dame.
Que era una cosa notable - tots els que la força física que havia assolit en
Quasimodo com un desenvolupament extraordinari, i que va ser posat per ell
cegament a la disposició d'un altre.
No hi havia en ella, sens dubte, la devoció filial, l'afecció nacional, també existia la
la fascinació d'un esperit per un altre esperit.
Va ser una mala organització, maldestre i maldestre, que es trobava amb el cap baix
i les súpliques dels ulls abans que un elevat i profund, poderós i superior
intel.
Finalment, i sobretot, era la gratitud. Gratitud per empènyer a la seva més extrema límit,
que no sabem a què comparar-lo.
Aquesta virtut no és un d'aquests dels quals els millors exemples es va reunir amb
entre els homes.
Direm doncs, que Quasimodo estimava l'ardiaca com mai a un gos, no un cavall,
mai un elefant estimava al seu mestre.
-LLIBRE QUART. CAPÍTOL V.
MÉS SOBRE Claude Frollo.
En 1482, Quasimodo tindria uns vint anys d'edat, Claude Frollo, a uns trenta-sis.
Un d'ells havia crescut, i l'altre havia envellit.
Claude Frollo no era ja l'erudit simple de la universitat de la torxa, l'oferta
protector d'un nen, el jove filòsof i somiador que sabia moltes coses i
era un ignorant de molts.
Era un sacerdot, auster, greu, taciturn, un encarregat de les ànimes, el senyor
ardiaca de Josas, segon acòlit del bisbe, que estiguin a càrrec dels dos deganats
de Montlhery i Chateaufort, i 174 curatos país.
Era un personatge imponent i ombrívol, davant el qual els nens del cor d'alba i en
jaqueta tremolava, així com la machicots, i els germans de Sant Agustí i la
empleats matutí de Notre-Dame, quan
passava lentament sota els arcs del cor alt, majestuós, pensatiu, amb els braços
doblat i el cap tan inclinat sobre el pit, que l'únic que veia de la cara era la seva gran
front calba.
Dom Claude Frollo, però, va abandonar ni la ciència ni l'educació dels seus
germà menor, les dues ocupacions de la seva vida.
Però a mesura que passava el temps, una mica d'amargor s'havia barrejat amb aquestes coses que es
tan dolça. A la llarga, diu Paul Diacre, el millor
llard de porc es torna ranci.
Poc Joan Frollo, de cognom (du Moulin) "del Molí" pel lloc on es
s'havia criat, no havia crescut en la direcció que Claude hagués agradat
li imposen.
El germà gran comptava amb un piadós, dòcil alumne, aprendre i honorable.
No obstant això, el germà petit, igual que els arbres joves que enganyen espera que el jardiner
i giri a l'obstinació dels quarts on reben sol i l'aire, el petit
germà no creixen i no es multipliquen,
però només va posar endavant bé espesses branques i exuberant al costat de la mandra,
la ignorància i el llibertinatge.
Era un dimoni regular, i molt desordenada, que va fer arrufar les celles a diu Claude;
però molt graciós i molt subtil, que va fer somriure el germà gran.
Claude li havia confiat a la mateixa universitat de Torchi on havia passat la seva
primers anys d'estudi i la meditació, i que era una pena per a ell que aquest santuari,
anteriorment edificat pel nom de Frollo, que a dia s'escandalitzi per això.
De vegades predicar sermons Jehan molt llarga i severa, que aquest intrèpidament
suportat.
Després de tot, el brivall tenia bon cor, com es pot veure en totes les comèdies.
Però el sermó va acabar, però tranquil.lament reprèn el seu curs de sedicions
i atrocitats.
Ara es tractava d'un pic bejaune o groc (com anomenaven als nouvinguts a la
universitat), a qui havia estat golejada per mitjà de benvinguda, una tradició preciosa que
ha estat acuradament preservada fins als nostres dies.
Una vegada més, que havia posat en moviment un grup d'acadèmics, que s'havien llançat a un
taverna de forma clàssica, gairebé classic excitati, havia derrotat a continuació, la
taverner "amb pals ofensiva", i
alegrement saquejat la taverna, fins a trencar a les bótes de vi al
celler.
I llavors va ser un bon informe en llatí, que el monitor de la subvenció Torchi va portar
llastimosament el senyor Claude amb aquest comentari dolorosa marginal, - Rixa; primera causa vinum
potatum òptim.
Finalment, es va dir, una cosa bastant horrible en una jove de setze anys, que la seva
corrupció sovint s'estén fins al carrer de Glatigny.
Claude, trist i desanimat en els seus afectes humans, per tot això, havia llançat
el mateix entusiasme en els braços d'aprenentatge, que la germana que, almenys no riu
a la cara, i que sempre se li paga,
encara que en els diners que de vegades és un petit buit, a l'atenció que s'ha
atenció a ella.
Per tant, es va tornar més i aprendre més, i, alhora, com un recurs natural
conseqüència, cada vegada més rígides, com a sacerdot, cada vegada més trist com a home.
Hi ha per a cada un de nosaltres paral.lelismes entre diverses nostra intel.ligència, la nostra
costums i el nostre caràcter, que es desenvolupen sense interrupció, i es trenquen només en el
grans pertorbacions de la vida.
Com Claude Frollo havia passat per gairebé tot el cercle d'aprenentatge humà -
exterior positiu, i permissible - des de ben jove, es va veure obligat, llevat que ell va venir
a un alt, ubicada defuit orbis, per procedir
encara més i obtenir altres aliments per a l'activitat insaciable de la seva intel.ligència.
El símbol antic de la serp que es mossega la cua, sobretot, aplicable a
la ciència.
Sembla que Claude Frollo havia experimentat això.
Moltes persones afirmen que la tomba, després d'haver esgotat el fas del saber humà,
s'havia atrevit a penetrar en el nefas.
Hi havia, van dir, provat en la successió totes les pomes de l'arbre del coneixement, i,
si de fam o de fàstic, havia acabat per provar el fruit prohibit.
Ell havia pres el seu lloc per torns, com el lector ha vist, en les conferències de les
teòlegs de la Sorbona, - en les assemblees dels metges d'art, a la manera de
Saint-Hilaire, - en les disputes de la
decretalists, a la manera de Saint-Martin, - en les congregacions dels metges
a la pila d'aigua beneïda de Notre-Dame, ad-cupam Nostroe Dominoe.
Tots els plats permès i aprovat, que els quatre grans cuines de l'anomenada
quatre facultats podrien elaborar i servir a la comprensió, que havia devorat, i havia
ha satisfet amb ells abans que la seva fam es va aplacar.
Llavors havia penetrat més enllà, baix, sota de tot això va acabar, material,
coneixement limitat, el que tenia, potser, corria el risc de la seva ànima, i s'havia assegut al
caverna misteriosa en la taula de la
alquimistes, dels astròlegs, dels hermètics, dels quals Averroes, Gillaumé de
París, i Nicolas Flamel subjectar l'extrem de l'Edat Mitjana, i que s'estén al
A l'est, a la llum dels set braços
candeler, a Salomó, Pitàgores i Zoroastre.
És a dir, si més no, el que se suposava, amb raó o no.
És cert que l'ardiaca visitava sovint el cementiri dels Sants-
Innocents, on, és cert, el pare i la mare havia estat enterrada, juntament amb altres
víctimes de la pesta de 1466, però que
semblava molt menys devot de la creu abans de la seva greu que abans de l'estranya
xifres amb les que la tomba de Nicolau Flamel i Pernell Claude, erigida just
al seu costat, s'ha carregat.
És cert que havia estat vist amb freqüència per passar al llarg del carrer Lombards,
i furtivament entrar en una casa que es van formar a la cantonada de la Rue des Ecrivans
i el Marivault Rue.
Era la casa que Nicolau Flamel havia edificat, on havia mort de 1417, i
que, constantment abandonat des de llavors, ja havia començat a caure en ruïnes, - per la qual
en gran mesura va tenir l'hermetisme i la
alquimistes de tots els països van consumint les parets, simplement tallant els seus noms en
ells.
Alguns veïns afirmen que ni tan sols havien vist un cop, a través d'una lluerna, ardiaca
Claude excavació, donant voltes, l'excavació de la terra en les dos cellers, la
dóna suport havia estat pintada amb un sens fi de
cobles i jeroglífics pel propi Nicolas Flamel.
Se suposava que Flamel havia enterrat la pedra filosofal al soterrani, i la
alquimistes, per espai de dos segles, des Magistri al pare Pacifique, mai
va deixar de preocupar-se de la terra fins a la casa,
tan cruelment saquejada i volta, va acabar per caure en la pols sota els seus peus.
Un cop més, la veritat és que l'ardiaca havia estat presa d'una passió singular per
la porta simbòlica de Notre-Dame, la pàgina d'un llibre de màgia escrit en pedra,
pel bisbe Guillaume de París, que té, no
dubte, ha estat condemnat per haver col.locat tan infernal frontispici de la poesia sagrada
cantat per la resta de l'edifici.
Ardiaca Claude tenia el mèrit també d'haver penetrat el misteri del colós
de Sant Cristòfol, i d'aquesta estàtua sublim, enigmàtica, que es va posar dret al
entrada del vestíbul, i que la
persones, en to de burla, anomenat "Monsieur Legris."
Però, el que cadascú pot haver notat van ser les hores interminables que sovint
empleat, assegut al ampit de la zona enfront de l'església, en
contemplant les escultures de la façana;
examinar ara les verges nècies, amb les seves llums invertit, ara les verges prudents
amb els seus llums de peu, de nou, calculant l'angle de visió que
corb que pertany a la part frontal esquerra, i
que està mirant a un punt misteriós interior de l'església, on s'oculta la
pedra filosofal, si no és en el soterrani de Nicolas Flamel.
Va ser, assenyalem de passada, una destinació singular per a l'Església de Notre-Dame
en aquesta època a ser tan estimat, en dos graus diferents, i amb tant
devoció, per dos éssers tan diferents com Claude i Quasimodo.
Estimat per una banda, una espècie de instintiu i salvatge criatura meitat home, per la seva bellesa, per la seva
alçada, per les harmonies que emanava del seu magnífic conjunt, estimat per
l'altre, un erudit i apassionat
imaginació, del seu mite, pel sentit que conté, pel simbolisme
dispersos per sota de les escultures de la façana, - com el primer text sota de la
segon en un palimpsest, - en una paraula, per al
enigma que és eternament proposant a la comprensió.
D'altra banda, és cert que l'ardiaca havia establert a si mateix en aquest
una de les dues torres que mira a la Greve, just al costat del marc de les campanes,
una petita cel molt en secret, en la qual no
ningú, ni tan sols el bisbe, va entrar sense el seu permís, es va dir.
Aquesta diminuta cel abans havia estat feta gairebé al cim de la torre, entre
nius dels corbs, pel bisbe Hug de Besançon, que havia fet bruixeria existeix a
seu dia.
El que contenia la cel, no ho sabia, però des de la vessant del terreny, a la nit,
havia vist sovint a aparèixer, desaparèixer i reaparèixer en breu i regular
intervals, en una petita golfes
obertura a la part posterior de la torre, un cert color vermell, la llum intermitent, singular
que semblava seguir la respiració panteixant d'una manxa, i procedir d'una flama,
més que d'una llum.
En la foscor, a aquesta altura, es produeix un efecte singular, i la
comares, va dir: "Aquí està l'ardiaca bufant! l'infern és brillant allà dalt! "
.
No hi va haver grans proves de bruixeria en què, després de tot, però encara hi havia prou
fum per justificar una conjectura de foc, i l'ardiaca tenia un força formidable
reputació.
Cal esmentar però, que les ciències d'Egipte, la nigromància i la
màgia, fins i tot la més blanca, fins al més innocent, no tenia cap enemic més enverinats, no
més implacable denunciant davant els senyors de la officialty de Notre-Dame.
Si això era l'horror sincera, o el joc exercit pel lladre que crida: "deixar de
Al lladre! "En tot cas, no va impedir que l'ardiaca de ser considerada pel
après caps del capítol, com una ànima que
s'havien aventurat al vestíbul de l'infern, que s'havia perdut en les coves de la càbala,
a les palpentes entre les ombres de les ciències ocultes.
Ni eren les persones que per ells erra, amb tot el que posseïa cap sagacitat,
Quasimodo passava pel dimoni, Claude Frollo, pel bruixot.
Era evident que el campaner era el de servir l'ardiaca durant un temps determinat, en
Al final de la qual es portaria l'ànima d'aquest últim, a manera de pagament.
Així, l'ardiaca, malgrat l'austeritat excessiva de la seva vida, estava en males
l'olor entre totes les ànimes piadoses, i no hi havia nas devots tan inexperts que
No podia olorar-lo a ser un mag.
I si, a mesura que creixia, s'havien format abismes en la seva ciència, que també havia format
en el seu cor.
Que si més no, és el que un tenia motius per creure en l'examen minuciós que s'enfronten a
que l'ànima només va ser vist brillar a través d'un núvol ombrívola.
D'on aquesta front ample, calbs? que el cap sempre inclinada? que la llet sempre agitat
amb sospirs?
Quin secret pensament va fer que la seva boca per somriure amb tanta amargor, al mateix temps
moment en què es va acostar amb el nas arrufat el nas com dos bous al punt de
la lluita?
Per què era el que havia deixat els cabells ja gris? Quin era aquest foc interior que de vegades
irrompre en la seva mirada, a tal grau que el seu ull s'assemblava a un orifici obert en
la paret d'un forn?
Aquests símptomes d'una preocupació moral violent, havia adquirit una especial
alt grau d'intensitat en l'època en què transcorre aquesta història.
Més d'un cop al escolà havia fugit del terror de trobar només a l'església,
tan estrany i enlluernador va ser la seva mirada.
Més d'una vegada, en el cor, a l'hora dels oficis, el seu veí al pati de butaques
li havia sentit es barregen amb el cant pla, ad omnem tonum, entre parèntesis inintel.ligibles.
Més d'una vegada la bugadera del Terrain carregat "amb el rentat en el capítol" havia
observar, no sense espant, les marques de les ungles i els dits estrets a la
sobrepellís del senyor ardiaca de Josas.
No obstant això, va redoblar la seva intensitat, i mai havia estat més exemplar.
De professió, així com pel seu caràcter, que havia mantingut sempre el mateix marge de les dones;
semblava que els odio més que mai. El robatori simple d'una enagos de seda
la causa del seu campana per caure sobre els seus ulls.
Referent a això era tan gelós d'austeritat i de reserva, que quan la Senyora
de Beaujeu, filla del rei, va venir a visitar el claustre de Notre-Dame, en el
mes de desembre de 1481, s'oposa greument
la seva entrada, recordant al bisbe de la llei del Llibre Negre, que data del
vigília de Saint-Barthélemy, 1334, que prohibeix l'accés al claustre a "qualsevol
sigui quina sigui la dona, vell o jove, amant o de neteja ".
Una vegada que el bisbe havia estat obligat a recitar amb ell l'ordenança del llegat
Odo, que exceptua a algunes grans dames, aliquoe magnats mulieres, quoe sine
Scandal Vitari no possunt.
I de nou l'ardiaca protestar objectant que l'ordenança del llegat,
que es remunta a 1207, va ser anterior al de cent vint-set anys per al Negre
Llibre, i per tant va ser derogada de fet per ella.
I s'havia negat a comparèixer davant la princesa.
També es va observar que l'horror de les dones i els gitanos de Bohèmia semblava
redoblar des de fa algun temps.
Ell havia demanat al bisbe d'un edicte que prohibia expressament a les dones de Bohèmia
per venir a ballar i colpejar als seus panderetes al lloc del Parvis, i
durant el mateix període de temps, que havia
estat saquejant els cartells amb floridura de la officialty, per tal de recopilar els casos
dels bruixots i bruixes condemnats al foc o la soga, per complicitat en crims de
moltons, les truges, o cabres.
-LLIBRE QUART. CAPÍTOL VI.
Impopularitat.
L'ardiaca i el campaner, com ja hem dit, eren molt poc estimat per
la població en grans i petites, als voltants de la catedral.
Quan Claude i Quasimodo sortien junts, la qual cosa succeïa amb freqüència, i
quan van ser vistos per recórrer en companyia, l'aparcament darrere del mestre, el fred,
carrers estrets i ombrívols del bloc de
Notre-Dame, més d'una paraula malament, més d'una corxera irònic, més d'un
broma insultant els va donar la benvinguda en el seu camí, llevat que Claude Frollo, que poques vegades la
cas, caminava amb el cap dret i elevada,
mostrant la seva severa i gairebé enfront de agost del jeerers estupefacte.
Tots dos estaven a la seva cambra com "els poetes", dels quals parla Regnier, -
"Tot tipus de persones córrer darrere dels poetes, com busqueretes volar cridant després dels mussols".
De vegades, un nen entremaliat arriscar la seva pell i els ossos pel plaer inefable
de conduir una agulla en gep de Quasimodo.
Un cop més, una noia jove, més audaç i descarat que era apropiat, raspallat del sacerdot
vestit negre, cantant en el seu rostre la cançoneta sarcàstica ", nínxol, nínxol, el diable està
atrapats ".
De vegades un grup de miserables bruixes velles, a la gatzoneta en un fitxer sota l'ombra de la
passos per a un porxo, va renyar sorollosament com l'ardiaca i el campaner passat, i
va llançar el foment de la benvinguda, amb
una maledicció: "Hum! hi ha un home la ànima està feta com un cos de l'altra! "
O una banda de col · legials i els eriçons del carrer, jugant xarranca, va augmentar en un cos i
el va saludar clàssic, amb un crit d'Amèrica: "EIA! EIA!
Claudio *** claude! "
Però l'insult en general va passar inadvertit tant pel sacerdot i el campaner.
Quasimodo estava *** sord per escoltar tot això, ple de gràcia, i Claude era *** somiador.