Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddharta de Hermann Hesse CAPÍTOL 1.
EL FILL DE L'Brahman
A l'ombra de la casa, sota el sol de la riba del riu prop dels vaixells, en el
ombra del bosc de Sal-la fusta, a l'ombra de la figuera és on Siddhartha va créixer
amunt, el guapo fill del Brahman, el
jove falcó, amb el seu amic Govinda, fill d'un braman.
El sol bronzejat espatlles de llum per les ribes del riu durant el bany, la realització de
les ablucions sagrades, les ofrenes sagrades.
Al bosc de mànecs, l'ombra s'aboca en els seus ulls negres, quan es juga com un nen, quan el seu
mare cantava, quan les coses sagrades es van fer, quan el seu pare, el savi, va ensenyar
ell, quan els savis parlaven.
Durant molt de temps, Siddharta havia estat prendre part en les deliberacions dels savis
els homes, el debat practicant amb Govinda, Govinda practicant amb l'art de la
la reflexió, al servei de la meditació.
Ell ja sabia parlar el Defensor del silenci, la paraula de les paraules, per parlar
en silenci dins de si mateix mentre s'inhala, per parlar de si mateix en silenci, mentre que
exhalant, amb tota la concentració del seu
ànima, el front envoltada per la llum de l'esperit de pensament clar.
Ell ja sabia a sentir Atman en el més profund del seu ésser, indestructibles, un amb el
univers.
L'alegria va saltar al cor del seu pare pel seu fill, qui es va afanyar a aprendre, set de
coneixement, que el va veure créixer fins convertir-se en gran savi i sacerdot, un príncep entre els
els brahmans.
Aquesta va saltar al pit de la seva mare quan el va veure, quan ella el va veure caminant, quan
el va veure seure i aixecar-se, Siddharta, fort, guapo, que passejava per
cames primes, saludant amb respecte perfecte.
L'amor va tocar el cor de les filles dels bramans joves quan Siddharta va caminar
pels carrers de la ciutat amb el front lluminosa, amb l'ull d'un rei,
amb les seves primes malucs.
Però més que tots els altres que ell era molt estimat per Govinda, el seu amic, el fill d'un
Brahman.
Estimava als ulls de Siddharta i dolça veu, que ell estimava al seu peu i la decència perfecta
dels seus moviments, li agradava tot el que Siddharta feia i deia i el que ell estimava
la majoria era el seu esperit, la seva transcendència,
pensaments ardents, la seva voluntat ardent, la seva alta vocació.
Govinda ho sabia: no seria un braman comú, no un funcionari a càrrec de la mandra
ofrenes, no un comerciant àvid de conjurs màgics, no un orador va, buit, no és una
sacerdot mitjana, enganyosa, i tampoc és un
ovelles decent, estúpid en el ramat de la majoria.
No, i ell, Govinda, així que no volia convertir-se en un d'aquests, no és un dels
desenes de milers de brahmans.
Volia seguir Siddharta, l'estimat, l'esplèndid.
I en els dies vinents, quan Siddharta es va convertir en un déu, quan ell s'uniria a la
gloriós, a continuació, Govinda volia seguir-com el seu amic, el seu company, el seu servent,
seva llança-portador, la seva ombra.
Siddharta era molt estimat tant per tot el món. Ell era una font d'alegria per a tothom, que
era una delícia per a tots ells.
Però ell, Siddharta, no era una font d'alegria per a ell, no va trobar satisfacció en el
si mateix.
Caminant per les sendes de rosa del jardí de la figuera, assegut a l'ombra blavosa de la
bosc de la contemplació, rentar els seus membres el dia en el bany de penediment,
sacrificar a l'ombra fosca del mànec
bosc, els seus gestos de decència perfecte, l'amor i l'alegria de tot el món, encara li faltava
tota l'alegria en el seu cor.
Somnis i pensaments inquiets va venir al cap, que sortia de l'aigua del riu,
escumós de les estrelles de la nit, la fosa dels raigs del sol, els somnis
va venir a ell i una inquietud de l'ànima,
tirant fum dels sacrificis, expirar en els versos del Rig-Veda, sent
infós en ell, gota a gota, dels ensenyaments dels bramans d'edat.
Siddharta havia començat el descontentament infermera en si mateix, que havia començat a sentir que l'
l'amor del seu pare i l'amor de la seva mare, i també l'amor del seu amic,
Govinda, no li portaria alegria per sempre
i per sempre, no alimentar-lo, donar-li menjar, satisfer a ell.
Havia començat a sospitar que el seu venerable pare i els seus altres mestres,
que els savis bramans ja havia revelat a ell més i el millor de la seva saviesa,
que ja s'havia omplert l'espera
recipient amb la seva riquesa, i el vaixell no era ple, l'esperit no era el contingut,
l'ànima no estava tranquil · la, el cor no estava satisfet.
Les ablucions eren bones, però eren aigua, no rentar el pecat,
no curen la set de l'esperit, que no va alleujar el temor en el seu cor.
Els sacrificis i la invocació dels déus eren excel · lents - però res més?
Els sacrificis donen una fortuna feliç? I què passa amb els déus?
¿Era realment Prajapati que havia creat el món?
¿No era el Atman, Ell, l'únic, el singular?
¿Eren els déus, no creacions, creats com jo i vostè, subjecte al temps, mortals?
Va ser, doncs, bé, estava bé, era significativa i la més alta ocupació
fer ofrenes als déus?
Per a qui la resta eren ofrenes que es faran, qui més havia de ser adorat sinó Ell, el
només un, el Atman?
I on estava el Atman que es troben, on resideixen, on va fer el seu cor etern
vèncer, on més sinó en un mateix, en la seva part més íntima, en la seva indestructible
part, que tothom tenia en si mateix?
Però, on, on era aquesta interlocutòria, aquesta part més interna, aquesta part final?
No era de carn i ossos, no era ni el pensament ni la consciència, per tant el més savi
els va ensenyar.
Llavors, on, on era? Per arribar a aquest lloc, el jo, jo, el
Atman, no hi havia altra manera, el que valia la pena buscar?
Per desgràcia, i ningú es va mostrar d'aquesta manera, ningú ho sabia, no és el pare, i no el
els professors i savis, i no els cants sagrats de sacrifici!
Ells sabien tot, els bramans i els llibres sagrats, que ho sabia tot,
que s'havia ocupat de tot i de més de tot, la creació de la
món, l'origen de la paraula, dels aliments, de
la inhalació, l'exhalació, la disposició dels sentits, els actes dels déus, ells sabien
infinitament més -, però va ser valuós per saber tot això, sense saber que un i
L'únic, el més important, l'únic important?
Segurament, molts versicles dels llibres sagrats, sobretot en els de Upanishades
Samaveda, va parlar d'aquest assumpte més profund i últim, els versos meravellosos.
"La teva ànima és el món sencer", va ser escrit allà, i estava escrit que l'home en el seu
dormir, en el seu somni profund, es reunirà amb la seva part més íntima i que resideixen a l'
Atman.
La saviesa meravellosa va ser en aquests versos, tot el coneixement dels més savis havien estat
recollit aquí a les paraules màgiques, pures com la mel recollida per les abelles.
No, no és que es menysprea és l'enorme quantitat d'il · luminació que
tendeixo aquí recollits i conservats per innombrables generacions de savis bramans. -
Però on eren els brahmans, on el
sacerdots, on no els savis o els penitents, que havien tingut èxit en el fet de saber això
més profund de tot el coneixement, sinó també per viure?
On era el coneixement que va teixir el seu encanteri per portar a la seva familiaritat amb el
Atman del son a l'estat de estar despert, en la vida, en cada pas
del camí, en paraula i obra?
Siddharta coneixia a molts brahmans venerables, sobretot el seu pare, el pur, el
estudiós, el més venerable.
El seu pare era admirable, tranquil i noble eren els seus costums, la seva vida pura i savis
les seves paraules, els pensaments delicats i nobles vivien darrere del front - però fins i tot ell, que,
sabia tant, es viu a la benaurança,
havia de la pau, no era ell també està a un home que busca, un home assedegat?
No hi havia una vegada i una altra, ha de beure de les fonts sagrades, com un home assedegat, de
les ofrenes, dels llibres, a partir de les disputes dels brahmans?
Per què ell, el irreprotxable un, ha de rentar els pecats de cada dia, lluitar per un
netejar cada dia, una i altra vegada cada dia?
No era Atman en ell, no la primavera font prístina del seu cor?
Havia de trobar la font prístina en un mateix, havia de ser posseït!
Tota la resta estava buscant, era una desviació, es perdi.
Així eren els pensaments de Siddharta, aquesta era la seva set, es tractava del seu patiment.
Sovint parlava a si mateix a partir d'una Chandogya-Upanishad les paraules: "En veritat, el nom de
el braman és Satyam - en veritat, el que sap una cosa, entrarà en el món celestial
cada dia. "
Sovint, semblava proper, el món celestial, però mai ho havia aconseguit del tot,
Mai s'havia apagat la darrera set.
I entre tots els savis i sàvies, que coneixia i les instruccions que tenia
rebut, entre tots ells no hi havia ningú, que l'havia assolit completament, el
món celestial, que l'havia apagat del tot, la set eterna.
"Govinda", va dir Siddharta al seu amic, "Govinda, estimat, vine amb mi en el marc del
Banyan Tree, anem a practicar la meditació. "
Van ser a l'arbre de Banyan, que es va asseure, Siddharta aquí, Govinda 20
distància a peu.
Mentre que a si mateix la col · locació, a punt per parlar de l'Om, Siddharta va repetir el murmuri
vers:
Om és l'arc, la fletxa és l'ànima, El Brahman és el blanc de la fletxa, que una
ha de colpejar sense parar. Després de l'hora habitual de l'exercici en
la meditació havia passat, Govinda es va aixecar.
La nit havia arribat, era el moment de realitzar la ablució de la nit.
Va cridar el nom de Siddhartha. Siddharta no va contestar.
Siddharta es va asseure allà perdut en els seus pensaments, els seus ulls estaven enfocats cap a una molt rígida
objectiu distant, la punta de la llengua li sobresortia una mica entre les dents,
semblava no respirar.
Així, es va asseure, embolicada en la contemplació, pensant Om, va enviar la seva ànima després de la
Brahman com una fletxa.
Una vegada, samanas havia viatjat per la ciutat de Siddharta, ascetes en un
pelegrinatge, tres homes flacs, secs, ni vell ni jove, amb molta pols i
espatlles ensangonats, gairebé nus, cremats per
el sol, envoltat de solitud, estranys i enemics en el món,
estranys i prims xacals en el regne dels humans.
Darrere d'ells va bufar una olor calenta de la passió tranquil · la, de servei destructiu, de la
sense pietat l'abnegació.
A la nit, després de l'hora de la contemplació, Siddharta va declarar a Govinda:
"Demà d'hora, el meu amic, Siddharta anirà amb els samanas.
Ell es convertirà en una de Samaná ".
Govinda empal · lidir en sentir aquestes paraules i llegir la decisió en el
rostre immòbil del seu amic, imparable com la fletxa disparada per l'arc.
Aviat i amb la primera mirada, Govinda es va adonar: Ara que està començant, ara
Siddharta s'està prenent el seu propi camí, ara el seu destí està començant a brollar, i amb la seva,
la meva.
I ell es va posar pàl · lid com una seca de plàtan pell. "Oh, Siddharta", va exclamar, "serà el seu
pare, li permeten fer això? "Siddharta va mirar de nou com si no era més que
despertar.
Fletxa ràpid que va llegir en l'ànima de Govinda, llegir la por, llegir la presentació.
"Govinda", va parlar en veu baixa, "no anem a malgastar paraules.
Demà, a l'alba, vaig a començar la vida dels samanas.
No parlis més d'ella. "
Siddharta va entrar a la sala, on el seu pare estava assegut sobre una estora de l'estopa, i
es va posar darrere del seu pare i va romandre allà de peu, fins que el seu pare sentia que
algú estava parat darrere seu.
Va dir el Brahman: "Ets tu, Siddharta?
A continuació, dir el que va venir a dir "Siddharta". Amb el seu permís, el meu
pare.
He vingut a dir-te que és el meu desig de sortir de casa matí i anar a la
ascetes. El meu desig és arribar a ser un Samana.
És possible que no s'oposen a aquesta meu pare. "
El braman va quedar en silenci, i va romandre en silenci durant tant temps que les estrelles al
petita finestra vagat i canviar les seves posicions relatives, 'abans que el silenci era
trencat.
Silenciós i immòbil havia el fill de braços plegats, silenciós i immòbil assegut
el pare en la taula, i les estrelles tracen els seus camins al cel.
Després va parlar el pare: "No és adequat, és d'un braman de parlar dur i enutjat
paraules. Però la indignació és al meu cor.
M'agradaria no escoltar aquesta petició per segona vegada de la seva boca. "
A poc a poc, la rosa Brahman; Siddharta es va quedar en silenci, amb els braços creuats.
"Què esperes?", Va preguntar el pare.
Siddharta va contestar: "Saps què." Indignat, el pare va sortir de la cambra;
indignat, es va anar al seu llit i es va ficar al llit.
Després d'una hora, ja que cap somni s'havia apoderat dels seus ulls, el braman es va aixecar, va caminar fins
anada i tornada, i va sortir de la casa.
A través de la petita finestra de la cambra va tornar a mirar a l'interior, i allà va veure
Siddhartha de peu, els braços creuats, sense moure del seu lloc.
Pàl · lid brillava seva túnica brillant.
Amb l'ansietat en el seu cor, el pare va tornar al seu llit.
Després d'una hora, ja que cap somni s'havia apoderat dels seus ulls, el braman es va aixecar de nou,
ritme d'un costat a un altre, va sortir de la casa i va veure que la lluna s'havia aixecat.
A través de la finestra de la cambra va tornar a mirar a l'interior, allí estava Siddhartha, no
moure del seu lloc, de braços plegats, de la lluna es reflecteix en els seus panxells nues.
Amb la preocupació en el seu cor, el pare va tornar al llit.
I va tornar després d'una hora, va tornar després de dues hores, va mirar a través de la
petita finestra, va veure Siddharta, en la llum de la lluna, a la llum de les estrelles,
en la foscor.
I va tornar hora rere hora, en silenci, va mirar a la càmera, el va veure
de peu en el mateix lloc, omplia el seu cor d'ira, va omplir el seu cor amb
disturbis, va omplir el seu cor amb angoixa, ple de tristesa.
I en l'última hora de la nit, abans que el dia va començar, ell va tornar, va entrar al
habitació, va veure el jove de peu, que semblava alt i com un estrany per a ell.
"Siddharta", que parlava, "què estàs esperant?"
"Saps què".
"Sempre romandre d'aquesta manera i esperar, fins que el converteix en el matí, tarda i
a la nit? "" Vaig a posar-se dret i esperar.
"Vostè se sent cansat, Siddharta."
"Vaig a ser cansat." "Vostè es quedarà adormit, Siddharta."
"No agafar el son." "Vas a morir, Siddharta."
"Vaig a morir".
"I prefereixes morir abans d'obeir al teu pare?"
"Siddharta sempre ha obeït el seu pare." "Així que va a abandonar el seu pla?"
"Siddharta farà el que el seu pare li dirà que fer."
La primera llum del dia brillava a l'habitació. El braman va veure que era Siddharta
tremolant suaument en els seus genolls.
A la cara de Siddharta no veia tremolant, els seus ulls estaven fixos en un punt distant.
Llavors el seu pare es va adonar que fins i tot ara Siddharta ja no vivia amb ell al seu
casa, que ell ja l'havia deixat.
El Pare va tocar l'espatlla de Siddharta. "Vostè", que parlava, "entrar al bosc
i ser una de Samaná.
Quan vostè ha trobat la felicitat al bosc, a continuació, tornar i ensenya'ma ser
feliç.
Si pots trobar la decepció, i després tornar i anem un cop més fer ofrenes a la
déus junts. Aneu ara i besar a la seva mare, li diré on
vostè va a.
Però per a mi és el moment d'anar al riu i realitzar la ablució en primer lloc. "
Ell li va agafar la mà des de l'espatlla del seu fill i va sortir.
Siddharta va vacil · lar al costat, mentre tractava de caminar.
Va posar els seus membres de nou sota control, es va inclinar davant el seu pare, i va anar a la seva mare a fer
com havia dit el seu pare.
A mesura que a poc a poc a l'esquerra a les cames rígides a la primera llum del dia la ciutat segueix sent tranquil · la, un
l'ombra es va elevar a prop de l'última cabanya, que s'havia amagat allà, i es va unir al pelegrí -
Govinda.
"Vostè ha vingut", va dir i va somriure Siddharta.
"Jo he vingut", va dir Govinda.